4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика. Лекции и упражнения 1—8 из 30

Александр Комов

«Четвертый путь» или «Путь хитреца» — это психологиявозможной эволюции человека, в основе которой лежит работасо вниманием и «вспоминанием себя». В отличие от трех путейфакира, монаха и йогина, «Четвертый путь» не требует уходаиз жизни в уединенную пещеру или монастырь. Напротив, обстоятельства, в которых человек находится, лучше всего подходят, чтобы начать наблюдать себя и прилагать сознательные усилия.

Разделенное внимание

Упражнение для поддержания осознанности от момента к моменту

Внимание как форма проявления сознания на уровне функций человека. Возможность влияния на сознание через работу с вниманием. Четыре состояния внимания — бесконтрольное, привлеченное, направленное и разделенное. Различные качества внимания в четырех низших центрах — эмоциональном, интеллектуальном, инстинктивном и двигательном. Направленное внимание в четырёх низших центрах. Разделенное внимание. Примеры разделённого внимания в процессе смотрения, слушания, движения, ощущения. Разделенное внимание и восприятие впечатлений. Самовоспоминание как результат разделенного внимания.

Цитата по теме

«Вы не можете сохранить сознание до тех пор, пока ваши мысли не будут иметь некоторой формы. Это совсем просто: вы помните пример линии внимания с двумя стрелками? Внимание направлено как на меня, так и на вещь, которую я вижу. Это двойное внимание является формой мышления, соответствующей другому состоянию сознания».

— Петр Успенский

Александр К: Давайте начнем лекцию.

Сегодня у нас есть определенная структура, по которой мы пойдем. Но перед тем, как начать говорить, мне хотелось бы сказать, что у нас есть определенные цели или определенные принципы, на которых мы строим этот цикл. Один из принципов можно выразить так: понимать систему — это значит присутствовать, это значит помнить себя, это значит, что, если мы делимся сейчас с вами знанием, наблюдениями, вопросами и ответами, нам нужно помнить себя. Тому, кто говорит, нужно говорить и помнить себя, а тому, кто слушает, нужно стараться слушать и вспоминать себя, то есть быть словами, которые мы произносим.

И для этого возьмем сегодня простое упражнение. Оно связано с эмоциональным центром. В прошлый раз мы работали с осанкой и со стопами на полу — это был двигательный центр.

А сегодня давайте возьмём упражнение поддерживать на лице легкую улыбку, стараться удерживать эмоциональное состояние слегка на позитивной стороне, потому что никаких причин быть грустным или очень серьезным у нас нет. Это, скорее всего, просто привычка машины. И вот это усилие удерживать или видеть свое лицо, осознавать его и удерживать легкую улыбку будет будильником для нас и привнесет осознанности в эмоциональный центр. И у меня также просьба на сегодняшнюю лекцию быть готовым вкладывать свое внимание до последней капли в то, о чем мы будем говорить, и в то, что мы будем делать. Если вас что-то отвлекает сейчас, возможно лучше найти способ эти отвлекающие факторы убрать.

Тема сегодняшней лекции: «Разделенное внимание». И мы говорим, что разделенное внимание — это основа всех усилий, связанных с внутренней работой. В школе существует огромное количество упражнений и очень точное знание, но можно не преувеличивая сказать, что в основе каждого упражнения лежит разделенное внимание. И поэтому нам нужно в самом начале понять этот принцип и начать учиться с ним работать. Так как это не требует каких-то специальных условий. Практически начинать работать с разделенным вниманием можно не то, что на этой лекции, а прямо сейчас, в тот момент, когда говорятся эти слова. Для начала можно продолжать слушать и одновременно удерживать улыбку на лице — это две точки внимания. Система говорит, что внимание — это то, как проявляется сознание на уровне функций человеческой машины. И здесь сразу же надо сделать акцент на том, что внимание — это не сознание, хотя сознание включает в себя внимание. Внимательный человек — это уже нечто большее, чем спящий человек, но еще не сознательный человек, потому что сознание подразумевает работу высшего эмоционального центра, который у нас либо не работает, потому что, видимо, не достаточно тонкой энергии, либо у нас нет с ним связи, потому что низшие центры работают неправильно. И для того чтобы достичь высшего эмоционального центра, это состояние, в котором впечатления настоящего момента начинают сплошным потоком входить в человека, человек слышит звуки, которые его окружают, видит то, что перед ним. Самое главное, он не слушает выделения, которые производят его интеллектуальный и двигательный центры. Потому что воображение, вот эти вот картинки в голове, мысли — это выделения, просто на более тонком уровне. И когда человек смотрит на воображение, он питается собственными выделениями. В третьем состоянии этого не происходит, воображение не властно над ним. Но с помощью внимания мы учимся воздействовать непосредственно на состояние сознания.

У человека всегда есть доступ к своему вниманию, в каждый момент времени, кроме первого состояния, потому, что в первом состоянии мы спим в постели. Поэтому через внимание мы можем влиять на сознание или пробуждать его. И чтобы понять природу этого влияния, нужно сначала рассмотреть те состояния, в которых внимание человека находится, и их четыре. Самое простое состояние — это когда у человека нет внимания, то есть он просто невнимательный, с ним вещи происходят сами собой. Его то, что он называет «Я» или его сознание, оно в этот момент, как правило, находится в воображении. Например, я могу идти по улице и думать о том, чего в моменте нет, и вот этот процесс «машина идет» происходит без внимания, и если у меня на дороге встретятся препятствия, я могу споткнуться или даже провалиться, не дай бог, в люк. Хотя у машины есть механизмы, которые не позволяют этому случиться в большинстве случаев. Когда мы с вами говорим, то формулирование мысли, построение предложений в большинстве случаев происходит без внимания, когда человек выражает простые эмоции, социальные, такие как, «привет — пока», для осуждения или, может быть, эмоции толпы, во время спортивных каких-то соревнований, то эти эмоции также происходят без внимания. И в дальнейшем у нас будет лекция, посвященная устройству четырех низших центров человеческой машины, и на этой лекции мы подробно разберем, какая часть с каким вниманием в каком центре работает. И всего у человека семьдесят две части низших центров, которые можно наблюдать. Если я жестикулирую во время разговора, то этот процесс происходит без внимания, ни что во мне не выбирает двигать руками, это смешно выглядит, особенно, когда я сам жестикулирую во время разговора по телефону. Человек, с которым я говорю, не видит меня, и поэтому моя жестикуляция ровным счетом не имеет никакого смысла. Это полностью механический процесс, происходящий без внимания.

Следующий уровень внимания — это внимание привлеченное, когда мне что-то нравится, что-то, что притягивает, вызывает во мне интерес. Например, это может быть другой человек, мне другой человек нравится, и я постараюсь постоянно на него посматривать, либо, это может быть какая-то книга, и мои мысли постоянно возвращаются к этой книге, я думаю в течение дня, когда я приеду домой, сяду или лягу на диван и начну читать эту книгу. Это может быть какой-то фильм, или это может быть еда, то, что постоянно возвращает мысли человека к этому объекту. Также есть отрицательные стимулы, которые привлекают внимание, например, страх — человек, боится заболеть, поэтому он читает все новости про коронавирус, здравый смысл в этом есть, конечно же, но происходит это механически. Внимание захватывается, и этот уровень внимания выше, чем отсутствие внимание вообще, потому что появляется внимание, которое какое-то время может быть удержано внешним стимулом, и впечатления, так или иначе, начинают входить.

Третий уровень внимания — это внимание, с которым мы хорошо знакомы со школьной скамьи, когда нужно учить уроки, или решать задачу, или делать что-то, что делать не хочется, и в этот момент каждый человек начинает, как ни странно, свой духовный рост, свои первые сознательные шаги. Почему это так, потому что он не слушает часть своих мыслей и эмоций, которые говорят ему, что лучше пойти погулять с друзьями во двор или лучше пойти поиграть. То есть он начинает процесс внутреннего психологического отделения от реакции машины и направляет свое внимание на задачу. Это всегда, скажем так, усилия, для кого-то больше, для кого-то меньше, но, так или иначе, это третий вид внимания, или внимание направленное. И, с точки зрения нашей работы, мы говорим о том, что нам лучше находиться в состоянии, когда мы управляем своим вниманием, потому, что в этом состоянии для сознания меньше сил сопротивления. Иными словами, если в результате каких-то причин высший эмоциональный центр по своему собственному разумению решит выглянуть, вспыхнуть на мгновение, а это происходит периодически с человеком, то если мы в этот момент будем с вами внимательны, то у высшего эмоционального центра будет меньше силы сопротивления, и он будет оставаться дольше. И если мы будем находиться в состоянии отсутствия внимания, или внимание захвачено чем-то, скорее всего, просто не заметим это проявление и не заметим это изменение в себе. Мы можем говорить о внимании в разрезе четырех низших центров.

Тициан

Браво. 1516—1517

Музей истории искусств, Вена

Также, например, есть эмоциональное внимание. Давайте попробуем на практике, сейчас я включу демонстрацию изображения. Это Тициан, и здесь изображено лицо человека, и для того, чтобы понять, что этот человек чувствует, необходимо эмоциональное внимание.

То есть, если вы с вниманием посмотрите, и у вас будет цель описать его чувства, то это потребует внимание в эмоциональном центре. Внимательность к другому человеку, как правило, если этот человек вам небезразличен, вовлекает эмоциональный центр и эмоциональное внимание. Мы можем говорить также об интеллектуальном внимании. Например: «А что это изображено на картине, что это за сюжет, что там происходит?» То есть интеллектуальный интерес, как зовут этого человека? И интеллектуальное внимание также может быть привлечено или быть бесконтрольно. Например, если я спрошу: «Как вас зовут?» То механически будет интеллектуальный ответ: «Саша». И здесь внимание не потребуется. Если мне интересно какое-то знание или какая-то книга, то мое интеллектуальное внимание будет захвачено, и я буду отождествлён с этим и так далее.

Есть двигательное внимание, например, если взять цель посмотреть на человека, который находится перед тобой, то можно просто направить на него взгляд холодный, например, на его нос, и просто этот взгляд будет направлен, ты направил свой взгляд на человека. Это значит для двигательного центра, что ты на него смотришь. Или ты осознаешь форму его носа, лица, головы, то есть какие-то пропорции, но при этом совершенно не чувствуешь, что переживает человек, или он тебе совершенно безразличен.

И инстинктивное внимание, внимание инстинктивного центра, оно очень холодное — это внимание животного. Например, внимание к еде. Вы сидите в комнате, вносят тарелку, ваша голова поворачивается и смотрит, что там в тарелке. Или возникает какая-то ситуация, связанная с опасностью, и в этот момент инстинктивное внимание становится очень острым. Инстинктивное внимание притягиваться будет к тому, что приятно, вкусно, полезно, и оно будет так же притягиваться к тому, что опасно, что представляет опасность для жизни этой машины физической или, наоборот, дает безопасность.

Мы учимся разделять в себе это внимание и разделять с целью для того, чтобы понять, из какого центра, из какой части себя ты делаешь усилия. Потому что цель в том, чтобы человеку начать себя вспоминать, а для этого ему необходимо вовлечь все четыре центра: и эмоциональный, и инстинктивный, и двигательный, и интеллектуальный. Но механический человек будет делать усилия из того центра, который у него больше от природы развит, а все остальные игнорировать. Например, эмоциональный человек будет всегда смотреть на то, что переживает другой человек, что он хочет, что он чувствует. Интеллектуальный человек будет больше заботиться о знании, понятиях, названиях.

И вот теперь мы подходим к той части, к самой главной части, с которой начинаются практические усилия. В жизни нас учили, что быть внимательным — это хорошо, но в данной работе этого недостаточно, нам нужно быть не просто внимательным, нам нужно учиться быть внимательным и одновременно осознавать себя, направляющего свое внимание. Вначале был вопрос о том, как не засыпать во время работы? И это напрямую связано с этой темой, как мне быть внимательным и не терять осознание себя внимательного, как это делать не иногда, а по возможности постоянно от момента к моменту. Как это делать таким образом, чтобы не создать себе перенапряжение и стресс, чтобы потом не упасть обессиленным после таких усилий. Зачем это нужно, прежде всего, потому, что наша работа начинается с самонаблюдения, и если я хочу измениться, если я хочу стать более сознательным человеком, мне нужно видеть себя. Для того чтобы видеть себя и одновременно делать какие-то вещи, мое внимание должно быть разделено и поэтому перед тем, как начать практику по самонаблюдению, человек учится разделять внимание. Давайте начнем с практических примеров, я сейчас выведу изображение на экран и объясню, что нужно делать.

Андреа Мантенья

Мадонна с херувимами. 1485

Пинакотека Брера

Какое-то время в несколько минут я буду называть части этой картины, и давайте постараемся направить свое внимание на эту часть и увидеть, например, лицо Марии, то есть направить внимание на лицо. Увидеть, постараться осознать ее состояние, но при этом не терять себя смотрящего. То есть наблюдать себя, который смотрит на изображение. Давайте начнем. Посмотрите на губы Марии…, на руки младенца…, на лицо младенца…, на одного из ангелочков вокруг…, на нижнюю руку Марии…, на лицо в левом нижнем углу…, на изображение в целом. И мне хотелось бы попросить вас сейчас поделиться наблюдениями.

Владимир: — Тут, мне кажется, есть тонкий момент. Или воображать, что ты разделяешь внимание и как бы смотреть на себя со стороны, воображая, что смотришь на себя со стороны. Или, собственно говоря, ощущать свое тело, которое смотрит на определенную часть рисунка и одновременно чувствовать себя внутри, совершенно ясно, совершенно четко понимая, что это тело смотрит, а ты, даже может, сохраняя фокусировку на определенной части картины внутренним вниманием, даже не поворачивая глаз, оценивать еще другие аспекты. Как-то так. У меня все.

Александр К: Спасибо. Есть ли еще наблюдения?

Лилия: Я хотела бы тоже присоединиться к тому, что вы сказали до этого. На самом деле, такое ощущение, что ты сначала чувствуешь свое тело и смотришь через свое тело на какой-то фрагмент. Но вот у меня все время получалось, что та часть моего тела, которая смотрит на этот фрагмент, находится где-то в солнечном сплетении. У меня по-другому никак не получалось.

Александр К: Спасибо, сейчас одну секундочку. Есть прямо вот так описанное, с такими словами, усилие смотреть через глаза. То есть ты одновременно видишь и понимаешь, что ты смотришь через глаза этой машины, но я хочу предостеречь и предупредить, что все, что мы с вами описываем с помощью языка, — это очень условно, а внимание — это довольно точно.

Саодат: — Да. Я почувствовала, что у меня были моменты, когда мне надо было смотреть на ситуацию не вникая, и в этом моменте я смотрела, как вы говорите, но одновременно я не вникала, я не там находилась, я старалась находиться за ситуацией. Сверху смотреть, не вникая ни интеллектуально, ни эмоционально. Для меня в моей жизни очень надо было не вникать ни интеллектуально, ни эмоционально — очень жуткие процессы. Я была просто вынуждена. И в этом случае тоже вот старалась, как бы опираясь на мои бывшие практики, или не практики, а опыты, вот и не думала ни о чем. Вот вы говорите и смотрите — всё. Мне не хотелось терять много энергии на это. Хотелось минимальных затрат энергии, это же энергия, когда внимание даю, нет цели, но я просто смотрю, потому что надо смотреть что-то, чему-то учиться.

Александр К: Спасибо! Это очень глубокое и сильное наблюдение, оно говорит о том, что Саодат, скорее всего, знакомо. Может быть, просто бывают ситуации, когда у человека бытие опережает знания. Он уже делает что-то, но потом где-то читает или слышит то, что он делает, и вещи совмещаются, и приходит понимание. И вот в данном случае это часть этой практики, то есть, просто смотреть и у тебя получится просто смотреть без отождествления. Отождествление — это новый для вас термин, в дальнейшем одна из лекций будет посвящена отождествлению. Смотреть без отождествления, то есть без вот этого второго типа внимания, когда тебя что-то захватывает, и чтобы иметь возможность это делать, необходимо разделить внимание. И если ты разделяешь внимание, ты становишься свободен от того, чтобы быть вовлеченным в то, на что ты смотришь. Или просто-напросто ты становишься свободным от того, чтобы провалиться в воображение по поводу того, на что ты смотришь. Ты остаешься в настоящем.

Вилана: — Я хотела спросить, когда происходит внимание на том предмете, о котором вы сказали, машина, как тело. Глаза, как будто бы залипают в этом, на эту часть тела, а ты находишься внутри, и сложно перевести взгляд на другой предмет, нужно опять вернуться и заставить себя поменять, посмотреть на другую часть тела, и потом она опять залипает, эта машина. И возникает внутреннее беспокойство, ощущение внутреннего беспокойства и внешне, как мурашки бегают по лбу — это реакция чего?

Александр К:

Мы все очень разные, и у нас разные машины с разными центрами тяжести, с разным опытом, и поэтому в процессе вот этих усилий, которые новые для машины, могут возникать совершенно разные реакции. Нельзя сказать, что есть какие-то реакции, которые являются чем-то особенным, желательным или нежелательным. Все, что необходимо делать, — это просто наблюдать. Вот вы сейчас сделали наблюдение, и у вас появилось наблюдение, что когда я разделяю внимание, возникают такие ощущения — моя машина так себя ведет. Выводов и анализа пока делать не нужно. Нужно, много-много времени провести с наблюдением себя. И только потом, уже на основании знания о центрах низших, на основании знания о том, что такое сущность, личность, рабочая личность, ложная, что такое высшие центры, делать какие-то выводы. Но для начала можно сказать, что ощущение, как правило, относится к инстинктивному центру.

Александр К: Есть ли еще какие-то наблюдения? Было больше желающих, по-моему. Давайте попробуем еще один способ разделять внимание, он немножко другой, я бы хотел попросить почитать вслух, и упражнение будет заключаться в том, чтобы прочитать небольшой текст, цитату и при этом слышать звук своего голоса. Кто бы хотел, поднимите руку, пожалуйста. Владимир, Юлия, Ольга давайте в таком порядке: сначала Владимир, потом Юля, а потом Ольга.

Сейчас у нас цель — это произвести звук с разделенным вниманием. Здесь вникнуть в смысл, может быть, не так важно. Важно не уснуть.

Владимир: «Бог живет в вечном настоящем. Его знание превосходит все движение времени и пребывает в простоте этого непосредственного момента». Боэций.

Юлия: «Если бы знание, которое я вам передаю, исходило от меня, оно бы исчезло. Но оно от Бога, и поэтому оно никогда не исчезнет». Джемаледдин аль-Хусейни

Александр К: А могу я, попросить вас прочитать раза в полтора, в два медленней, стараясь максимально быть расслабленной, и оставить часть внимания на себе. То есть здесь нет никакого правильного прочтения, не должно как-то правильно прозвучать. Идея в том, чтобы осознанность осталась.

Читайте ещё раз.

Ольга: «Уныние в душе, как смертоносное облако, убивает семена добродетели и все плоды

интеллекта». Франческо Петрарка

Александр: У кого-нибудь есть наблюдения?

Юля: Наблюдение — по-другому начинает биться сердце. Неважно, с чем это связано, сама наблюдаю сейчас в себе физическое состояние измененное. Во мне, наверное, по ощущениям, наблюдала, что после первого прочтения текста мне казалось, что я понимаю смысл. Но когда Вы меня попросили прочитать во второй раз, поняла, что не помню, о чём этот текст. Да, и внутреннее напряжение было какое-то при прочтении, хотя оно сложно сознанием воспринимается.

Александр К: Спасибо, это наблюдение очень интересное, потому что оно показывает, что человек может прочитать текст, и впечатления от прочитанного не входят. Хотя субъективно у меня есть переживание, что я прочел. Поэтому Гурджиев просил читать любую книгу 3 раза. И у нас будет упражнение на эту неделю — читать один сонет Шекспира с разделенным вниманием, но делать это два раза. То есть, постараться сделать так, чтобы впечатление вошло.

Здесь разделенное внимание выступает в качестве проводника впечатлений, которые окружают человека. Впечатления — это пища для высших центров. Если я слишком тороплюсь, или слишком медленно что-то делаю, или мое внимание захвачено чем-то, то есть находится в отождествлении, это впечатление не входит. Но если впечатления входят, моя машина начинает производить гораздо больше тонкой энергии. И эта энергия питает высшие центры.

Разделенное внимание можно также использовать, когда человек слушает звуки, например, речь или просто звуки окружающего. Я сейчас сижу, есть звуки от соседей, есть звуки капели за окном, у нас в Москве плюсовая температура, начал таять снег, вентилятор компьютера. И можно сделать усилие сейчас — начать слышать звуки, которые окружают, постепенно добавляя к этому больше и больше. Сначала услышать один самый громкий звук без напряжения. Это не должно быть животным вниманием, простое легкое внимание. Потом добавить к этому еще один звук, потом, не теряя этих двух, добавить третий, может быть, часы тикают или что-то еще. И в этом состоянии слушания не позволять мыслям уводить. Вернуть эмоциональный центр. Настоящий момент должен стать интереснее, чем все остальное. Не думать, что будет после лекции, куда я хочу попасть еще.

Практика показывает, что неважно, что слышать. Что если делать эти усилия, то даже технический шум стройки или метро будет работать. Вопрос в том, чтобы делать это беспрерывно.

Учитель говорит, что старайтесь использовать это упражнение на концертах классической музыки. То есть, он просит студентов ходить в концертный зал периодически, в консерваторию, и, слушая классическую музыку, использовать разделенное внимание. И тогда вместо технического шума, вместо низких впечатлений, мы начинаем вводить в себя более тонкие субстанции.

Сейчас мы учимся раскрываться с помощью разделенного внимания, начинать слышать и видеть. Но эта система на этом не заканчивается. Дальше мы учимся выбирать, что именно мы вводим внутрь себя, какие именно впечатления. И этому посвящено отдельно три лекции во второй части.

Но даже просто слушать, просто смотреть с разделенным вниманием, меняет состояние. И это один из способов, одна из техник, у нас есть другие техники в этой школе — последовательность и рабочие «я», но это один из способов прийти к состоянию самовоспоминания.

Если вам, например, нужно много говорить, вы можете говорить и слышать звук своего голоса. Если вы много слушаете, то вы можете слушать с присутствием.

Учитель говорит, что разделенное внимание — это все. Когда оно есть, все остальное теряет смысл. Это не просто усилие разделить внимание, это то, что открывает дверь внутри человека в волшебный мир. Это значит, что ты можешь идти по улице, по темной улице, выносить ведро, и вспомнить об этом инструменте, и начать разделять внимание, и твоя жизнь в этот момент сразу же изменится. Человек останется, декорации вокруг этого человека останутся, но состояние восприятия этого мира изменится.

Вот, Саодат, она просто описала картину, рассказывая свою ситуацию. Что вокруг есть шторм или буря какая-то, но человек разделяет внимание и остается нетронутым этой бурей. И это основа всей нашей работы. Мы используем разделенное внимание, не позволяя этому миру затащить или вернуть нас в сон. И тогда внутри появляется нечто, появляется ядро, которое остается нетронутым, в какой бы ситуации человек не находился. Это переживается в эмоциональном центре. В разных традициях, практики, я вот читал, например, про самураев, что они садились на коней и ехали на базар, чтобы проверить на прочность те качества, которые они развили в себе. И у нас есть обычный магазин, можно прийти, например, в магазин за продуктами и проверить свое разделенное внимание на прочность. Получится ли не потерять себя, покупая продукты. Продолжать слышать, продолжать видеть с разделенным вниманием, когда ты выбираешь продукты или на кассе говоришь.

Василий К:

Мы собрались здесь, чтобы посвятить время некоему новому знанию, которое не направлено на то, чтобы как-то внешне улучшить нашу жизнь, сейчас мы как бы берем немножко от сферы нашей обычной жизни времени, энергии и направляем это на новую сферу, которая позволяет использовать ту жизнь, которая у нас есть для того, чтобы развить сознание. И сегодня мы будем говорить о внимании.

Внимание — это центральная вещь в работе на четвертом пути. С какой-то точки зрения, внимание это все, что есть у человека. И внимание является проявлением сознания на уровне функций или в человеческих функциях. Возможно, на одной из прошлых лекций говорилось о том, какие есть функции. Что есть четыре центра в человеческой машине или четыре разных ума. Это инстинктивный, двигательный, эмоциональный и интеллектуальный.

И можно сейчас попробовать найти внимание в наших функциях, почувствовать его. Чтобы мы могли быть осведомлены об этом внимании, мы можем взять сейчас несколько упражнений сразу для нескольких наших функций.

Давайте начнем с двигательного, потому что, собственно, двигательный центр нас сюда и привел. Он пришел ногами в квартиру или в помещение, где есть компьютер, разобрался, как подключиться к конференции, сейчас он поддерживает какую-то позу, чтобы нам было видно друг друга. И можно поместить сейчас часть внимания на двигательный центр, то есть увидеть в какой позе мы сидим. И упражнением для двигательного центра будет не прикасаться к лицу, потому, что обычно происходят какие-то движения, когда мы хотим почесаться, и мы даже не замечаем, откуда они берутся. Поэтому на время этой лекции давайте возьмём упражнение не прикасаться к лицу. Не потому, что это плохо или неправильно, если кто-то прикоснется к лицу, ничего плохого не произойдет. Это будет интересный момент для наблюдения, только и всего. Этот момент позволит просто обнаружить опять внимание в двигательном центре.

У нас есть еще интеллектуальный центр, который возможно заставил многих из вас найти эти лекции.

Инстинктивный центр продолжает жить своей жизнью, поддерживает разные процессы, которые нужны в организме и там, в общем-то, почти нет никакого внимания и нет необходимости в нем. Нам не нужно ощущать свой пульс или температуру тела, пока условия нормальные вокруг, пока мы здоровы, и все хорошо. Поэтому можно сейчас не работать с инстинктивным центром. Но когда мы чувствуем ноги, стоящие на полу, это внимание будет привлечено и к инстинктивному центру тоже, потому что ощущает, осязает — это инстинктивный центр. Поэтому, когда мы чувствуем ноги на полу, у нас определенное внимание появляется намеренно в инстинктивном центре.

Интеллектуальный центр готов воспринимать информацию, какие-то новые идеи готов услышать. И это его нормальная функция, но чтобы привнести чуть больше намеренности в это внимание, давайте стараться не оценивать идеи, которые мы услышим и не сравнивать их с тем, что мы уже знаем, а воспринимать их как есть. Не уходить в размышления, о том, что вы слышите. Просто продолжать слушать, продолжать видеть говорящего.

Эмоциональная функция тоже сейчас работает. Можно ее наблюдать, если поместить внимание в солнечное сплетение. Здесь находится эмоциональный центр. Он обычно реагирует на людей. Можно видеть, если кто-то улыбается, то у нас тоже появляется улыбка на лице. Так работает эмоциональный центр. Некоторые люди, которые здесь видят друг друга, не знакомы, поэтому может присутствовать такая осторожная эмоция. Это связано, возможно, с инстинктивным центром, который боится оказаться в какой-то неловкой ситуации. Поэтому можно для эмоционального центра взять упражнения стараться смотреть на экран, на говорящего, и стараться не иметь грустного или серьезного выражения лица, здесь в этом нет никакой необходимости. Мы не говорим ни о чем слишком серьезном, нам не нужно казаться серьёзным, чтобы понравиться друг другу, привлечь к себе какое-то внимание. Просто можно поместить часть внимания на своё лицо, чтобы не было лишнего напряжения, и поддерживать нейтральное, слегка позитивное выражение лица.

Вот у нас есть упражнения практически для всех функций: мы стараемся не прикасаться к лицу, мы стараемся чувствовать стопы, которые стоят на полу, не сравнивать, не анализировать идеи, которые мы слышим, и стараемся поддерживать нейтральное или немного позитивное выражение лица, не быть слишком серьёзными или какими-то грустными.

Есть разные уровни внимания в каждом из центров. Есть уровень рассеянного внимания, в котором в основном человек проводит свою жизнь, когда мы все делаем практически автоматически, без какого-то внимания, вещи не запечатлеваются в памяти. Двигательно мы, выходя из квартиры, запираем двери. Часто бывает, что мы в ту же секунду забываем, заперли мы дверь или нет, дергаем ручку еще раз, чтобы проверить, да, заперли. Или при выходе из дома вдруг приходит мысль — выключили ли мы утюг или плиту. Потому что нет памяти об этом действии, оно совершенно механично и совершалось с рассеянным вниманием. Так мы говорим друг другу «привет», когда встречаем знакомого человека, с которыми нет каких-то особенных эмоциональных отношений. То есть это заученные эмоции.

В интеллектуальном центре у нас всплывают мгновенные ответы на какие-то вопросы, название вещей, свое имя, или когда кто-то, другой человек называет свое имя, мы часто забываем, потому, что действуем из этих механических частей наших центров, где внимание рассеяно.

То есть, это такой уровень внимания, в который человеческая машина старается переместиться, чтобы меньше тратить энергию. Машина действует по принципу выбора пути наименьшего сопротивления, и как только ситуация или какое-то действие становится привычным, оно совершается с рассеянным вниманием. Мы говорим «привет» человеку, которого мельком знаем. Мы занимаем какую-то привычную позу, когда сидим, мы, в общем, об этом не осведомлены. Наши руки совершают движение, когда мы хотим почесаться. И интеллект выдаёт какие-то названия вещей, просто похожих по сути или по описанию на то, что мы знаем или помним.

Александр К: Что нам интересно в связи с этим вниманием в нашей работе? Нам интересно проверить одну вещь, что, когда человек действует с рассеянным вниманием, где он находится? Потому что когда что-то само запирает дверь или что-то само говорит «привет», человек переживает это как «я». Если человека спросить: «Кто закрыл дверь?» «Я закрыл, я просто не заметил». Или: «Кто сказал привет?» «Ну, я сказал привет».

Но нам интересно увидеть эту ситуацию по-другому. Мы хотим ее увидеть таким образом, что на самом деле самого человека в это время тут нет и понять, где он находится в тот момент, когда машина действует автоматически.

Василий К: Есть еще один уровень внимания в машине — внимание привлеченное. Когда что-то внешне овладевает нашим вниманием, и тогда внимания становится больше, но по направлению к какой-то одной детали происходящего вокруг нас. Когда нас кто-то окрикивает, мы, услышав свое имя, оборачиваемся и внимательно слушаем, откуда это крикнули, кто это крикнул. Или, когда идет, например, для мужчины симпатичная девушка, то его взгляд к ней автоматически приковывается, он ее разглядывает на фоне каких-то людей, которые проходят мимо, на которых его взгляд даже не останавливается. В интеллектуальном центре, если мы интересуемся какой-то темой, например, темой четвёртого пути, нас могут заинтересовать книги в магазине, которые имеют к этому отношение. Внимание будет притягиваться к этим книгам, к этим темам в интернете, может быть, чье-то внимание привлекло название этой лекции потому, что она как-то связана с именем Гурджиева или темой сознательной эволюции. Очень многие вещи привлекают наше внимание, когда они нам интересны, то есть есть в этом определенный эмоциональный элемент. Например, еда какого-то необычного вкуса может привлекать инстинктивное внимание, необычный запах. То есть, много-много разных внешних вещей способны захватить наше внимание. И тогда его становится много, но оно все привлечено к чему-то одному, и при этом мы не замечаем чего-то другого. Может быть, вы видели людей, которые идут по улице, смотрят в телефон, читают там явно что-то интересное, или переписываются, и они не видят, куда они идут, потому что все внимание в телефоне. Или бывают люди, которые настолько увлечены разговором на какую-то интересную для них тему, что они пропускают остановку в метро, поезде или автобусе, потому что очень интересный разговор, все внимание теме разговора. Или когда мы едим очень вкусную еду, мы можем случайно прикусить язык или щеку, потому что внимание на вкусе или на чувстве голода. Интересно наблюдать, когда вдруг появляется такое качество внимания.

И, наконец, есть еще один уровень внимания, самый высокий для человека, — это уровень намеренного внимания. Он так же для всех является знаком, такого внимания обычно в жизни совсем немного. У нас есть внимание такого качества, когда мы изучаем что-то новое. Например, когда мы впервые учились кататься на велосипеде, наверное, все через это прошли. Было очень много внимания. Мы старались почувствовать, как надо поставить ногу, как оттолкнуться другой ногой, как поймать равновесие, как держаться за руль. То есть было очень много всего, что требовало внимания. Но как только мы освоили это, у нас внимание стало опять рассеянным, мы научились ездить на велосипеде, и теперь даже не обращаем внимание, как это делаем. То же самое с ездой на машине. Обычно автомобилисты говорят, что момент, когда хорошо научился водить машину, — это момент, когда ты можешь ехать и думать о чем угодно. То есть уже достаточно рассеянного внимания, оно может уже где-то блуждать в каких-то интересных мыслях. Но когда мы учились, было очень много внимания. Когда мы изучаем какую-то новую дисциплину, какой-то предмет, у нас есть намеренное внимание даже, может быть, в интеллектуальном центре. Мы сопоставляем какие-то идеи с тем, что мы уже знали раньше, стараемся убедиться, запомнили мы или нет какие-то вещи, когда знакомимся с чем-то новым.

И в эмоциональном центре проявление такого уровня внимания обычно связано с тем, что мы стараемся почувствовать, что же чувствует другой человек, увидеть, что он чувствует. У некоторых людей это лучше получается, у некоторых вообще не получается. Потому что обычно в эмоциональном центре у нас либо рассеянное внимание, это такие дежурные эмоции, когда мы просто мельком с кем-то видимся, отвечаем на какие-то вопросы: привет, как дела, ничего, нормально, как поживаешь, что хорошего, сам как поживаешь… Это рассеянный уровень внимания. Или привлеченный уровень внимания, когда мы видим человека, который нам очень нравится: «Здравствуй, дорогой, как рад тебя видеть, такой замечательный, хорошо сегодня выглядишь!» Тут уже внимания очень много. Но редко мы пытаемся почувствовать, что же чувствует другой человек. Потому, что у нас все внимание обычно на какой-то одной детали, чаще на себе самом.

Вот такие есть три уровня внимания в человеческой машине. Оно всё механическое, но качество внимания возрастает от рассеянного внимания к вниманию намеренному.

Давайте попробуем сейчас вернуться вниманием к нашим функциям и еще раз почувствовать стопы на полу. Обратим внимание на то, что происходит в эмоциональном центре. Мы уже привыкли к виду друг друга, можно посмотреть на лица, почувствовать, какой отклик у нас эмоционально возникает, почувствовать лицо, направить сюда внимание (показывает на лицо рукой), чтобы быть осведомленным о том, какое у нас выражение лица. Направить часть внимания, наш интеллект в голову, думаем ли мы о чем-то, обдумываем ли мы какую-то мысль или сейчас нет мыслей.

И есть еще особый вид внимания, который иногда встречается в жизни, в каких-то очень, может быть, редких ситуациях — это разделенное внимание. Это когда одна функция наблюдает за другой. Может быть, когда в детстве играли в прятки, старались спрятаться как можно лучше, находили какое-то укромное место, и старались затаить дыхание, начинали слышать, как громко бьется сердце, какие-то маленькие шорохи, которые издает какое-то незаметное движение, то есть начинаются наблюдение одного центра за другим. Возможно, что какие-то преступники, сами того не зная, используют определенный вид разделенного внимания, когда залезают человеку в карман чтобы украсть кошелек, потому, что можно выдать себя каким-то неловким движением. И, возможно, там есть элемент наблюдения одного центра за другим. Но в рамках этой работы есть такой отдельный вид разделенного внимания, который в жизни мы, наверное, никогда и не использовали, потому что в нем нет никакого смысла в жизни, он ничему не помогает. И мы можем сейчас попробовать это сделать. В основном мы получаем информацию через функцию смотрения, инстинктивный центр смотрит, это одна из его функций, и в основном мы видим вещи, это основной канал восприятия.

Бартоломью Эстебан Мурильо

Санта Руфина. 1665

Музей Медоуз, Даллас, США

Сейчас мы будем практиковать разделенное внимание в процессе смотрения. Сейчас у всех появилось изображение на экране, это красивая картина, и давайте выберем какую-нибудь деталь на картине, например, кончик носа. И попытаемся сначала с намеренным вниманием посмотреть на кончик носа. То есть увидеть кончик носа на этой картине. Вот это намеренное внимание, когда мы смотрим, у нас есть цель увидеть какой-то фрагмент. Сейчас давайте возьмем часть внимания и вернем его от объекта на себя. То есть мы продолжаем видеть кончик носа этой девушки на картине и одновременно начинаем наблюдать процесс смотрения. Нет какого-то четкого и понятного описания этой практики или этого действия потому, что в жизни для этого нет слов, так как в жизни это не практикуется, но это достаточно легко, и, в общем, все люди на это способны независимо от каких-то индивидуальных особенностей. Возможно, для кого-то будет понятнее такое описание, что мы начинаем смотреть сквозь свои глаза. То есть наше внимание удерживаем на наших глазах, которые смотрят, и на объекте, на который они смотрят. Внимание как бы разделяется на два потока или два направления. Мы видим кончик носа девушки, и мы видим себя, смотрящего на этот предмет. Давайте попрактикуем это может быть в течение одной минуты, переводя взгляд на разные части этой картины. Я буду предлагать точку, куда посмотреть, и мы будем выполнять то же самое действие — мы постараемся увидеть этот фрагмент и вернуть часть внимания на себя, чтобы наблюдать процесс нашего смотрения. Давайте посмотрим на ожерелье на левой руке из красных бусин. Давайте посмотрим на пальцы левой руки, видно только четыре пальца, указательный выпрямлен, три остальных пальца согнуты. Давайте посмотрим на кувшин, который находится под левой рукой, и в самом низу картины на ушко кувшина, которое смотрит вниз. Давайте посмотрим на ее правую руку, она держит какой-то стебель, три пальца согнуты, а большой и указательный выпрямлены, и они параллельны и прикасаются к кувшину. На правой руке ожерелье такого, может быть, более светлого оттенка, чем на левой. Давайте посмотрим на бант у нее на груди. Давайте посмотрим на ее лицо. Ее левая щека, которая для нас находится справа, кажется немного розовой, румянец есть.

Достаточно. Давайте теперь попробуем поделиться тем, что нам удалось увидеть при этом. У кого какие наблюдения были во время этого упражнения.

Михаил: Было ощущение лица и ощущение пространства, объема между мной и картиной.

Василий К: Давайте поддерживать такое же внимание на протяжении оставшейся части лекциям. Можно видеть изображение друг друга на экране, возвращать часть внимания на себя и наблюдать себя смотрящего. То же самое можно делать с слышаньем. Есть звуки, можно слышать эти звуки и наблюдать процесс слышания. То есть можно часть внимание держать на ушах, которые воспринимают звук. То же происходит, когда мы сами говорим. Точно люди не делают так в жизни, не слышат звук своего голоса, когда говорят, потому что нет внимания.

Кто еще хотел бы поделиться опытом этой практики.

Максим: У меня в момент, когда я пытаюсь делать разделенное внимание, я понимаю, что вот тот акцент, на котором собираюсь разделить внимание на лице, кончик носа, становится рассеянным, как будто бы картинка не четче становится, наоборот, как будто бы размывается. Получился такой эффект.

Александр К: Скорее всего, результат не был достигнут. Потому что, может быть, не хватило времени.

Вот если сейчас кто-либо будет разделять внимание, и я на него буду смотреть, если выразить словами, что происходит, это будет звучать следующим образом: «Я вижу себя, смотрящего на Васю, смотрящего на себя, видящего меня. То есть мы оба наблюдаем за собой смотрящими, а тот, за кем мы наблюдаем, смотрит на картину».

Максим: В этой ситуации, наверное, есть опасение, что, не начинается ли воображение, что я себе это представляю, а не наблюдаю.

Василий К: Да, конечно воображение может быть, поэтому нужно как бы окидывать вниманием интеллектуальный центр, убедиться, что мы не пытаемся что-то очень сложное понять, или думать, или что-то представлять. В сущности, действие очень простое, оно не требует какого-то большого напряжения наших функций. То есть в каждый момент достаточно всего лишь обнаружить, где находится наше внимание. Вот сейчас смотрю на Максима, убеждаюсь, что вижу его и возвращаю часть внимания на себя. Просто возникает осведомленность о том, что смотрю на Максима. Нет каких-то больших спецэффектов или зрительных образов, просто возникает осведомленность. То есть появляется наблюдение за работой функций.

Андрей: Я хотел поделиться, что ощущал дыхание свое очень хорошо. Потом как будто ощущение перенеслось на всё тело и какой-то импульс. То есть я начал ощущать тело полностью и учащенное дыхание, я чувствовал, как бьется сердце и какие-то тонкости и нюансы. И сейчас понимаю, что мне хочется вернуть картину и смотреть на нее больше.

Василий К: Да, это хорошее наблюдение, потому что выясняется, что с таким вниманием мы начинаем видеть вещи. Обычно мы в жизни почти вообще ничего не видим. Когда мы идем по улице, мы не осведомлены о том, что происходит. У нас не разделено внимание, ноги куда-то идут, голова о чем-то думает, эмоции у нас появляются по поводу того, о чем мы думаем, этого даже близко может не быть вокруг нас, и в общем мы не видим жизни. Мы не видим никаких деталей того, на что смотрят глаза, мы даже не знаем, на что они смотрят в каждый момент. Когда мы разделяем внимание, у нас появляется возможность воспринимать впечатления. Это очень интересный процесс и это питание. Впечатления — это один из трех видов пищи, которые необходимы для человеческого существа. С разделенным внимание мы получаем способность получать более тонкие впечатления, которые несут более тонкую энергию, которая способна поддерживать вот этот процесс разделенного внимания.

Давайте опять убедимся, что наши глаза смотрят на экран, что мы видим того, на кого они смотрят. При этом мы можем начать наблюдать в инстинктивном центре какие-то вещи, на которые не обращали раньше внимание. Что дыхание шумит, нос с шумом вдыхает и выдыхает воздух. Может быть, немножко жарко или как-то неуютно, это все есть в моменте. Просто мы начинаем это воспринимать.

Вилма: Просто замечание. Только что уловила, что, оказывается, есть большая разница в наблюдении за живым человеком или за картиной. Потому что, оказывается, что живой человек постоянно меняется, а картина статична.

Василий К: Действительно, настоящее все время меняется. И вот это способ его воспринимать, потому что только с таким вниманием человек и оказывается в настоящем. И то, что мы сейчас переживаем, — это начало третьего состояния сознания. То есть такое усилие по разделению внимания способно зажечь высший эмоциональный центр.

Можно даже сейчас сделать некоторый дополнительный акцент на своих усилиях по разделению внимания. Высшие центры находятся где-то вот здесь (показывает на свой лоб). Можно сказать, что они во лбу или где-то рядом, это не так важно. Они не являются частью машины, они имеют более тонкую природу. Но находятся они где-то в этом месте. И поэтому можно держать еще одну точку внимания, которая находится около лба или между бровей. То есть отсюда мы можем наблюдать, как мы смотрим, как видят глаза, и часть внимания находится в этой точке. Также слушать звуки, то есть отсюда мы наблюдаем за тем, как мы воспринимаем какие-то звуки. Если вдруг включается какой-то дополнительный процесс, мы начинаем вдруг что-то обдумывать или представлять, просто это отпускаем, не идем за этими мыслями. И сейчас мы можем наблюдать, что появилась вот эта возможность — не идти за каждой своей мыслью, как обычно у нас бывает. Обычно смотрим на человека. «Вот Саша, у него белая рубашка, да, у меня тоже где-то есть белая рубашка; вообще рубашки белого цвета непрактичны, и они быстро пачкаются». И вот мы уходим в эту цепочку ассоциаций, даже не замечая. И сейчас можно увидеть, как эти ассоциации начинаются, но есть возможность не следовать за ними потому, что сейчас мы хозяева своего внимания, мы осведомлены, где находится внимание в человеческой машине. Наши глаза смотрят на что-то, и мы видим то, на что смотрят глаза. Мы слышим звуки и осведомлены о том, что мы слышим эти звуки. Мы чувствуем стопы на полу, чувствуем дыхание и не идём за мыслями, ассоциациями. Может быть, у кого-то еще есть наблюдение, что вы сейчас переживаете?

С какой-то точки зрения достаточно почувствовать вкус этого усилия, этого состояния, чтобы вернуться. Потому что все время что-то нас уводит, внимание чем-то привлекается, и мы, как было ранее сказано, под действием какого-то внешнего объекта полностью своим вниманием куда-то устремляемся и теряем то, что есть прямо сейчас перед нами. Часть этой работы заключается в том, чтобы все время возвращаться. Если мы потеряли свое внимание, опять сделать усилие разделить его, вернуться в момент. Есть такое высказывание Иисуса Христа, которое звучит примерно так: «Увидеть то, что явно и то, что скрыто, явится тебе». То есть с какой-то точки зрения это означает, что достаточно просто увидеть то, что прямо перед собой. И учитель в нашей школе часто повторяет, что нужно просто видеть то, что прямо перед тобой, что настоящее все время здесь, оно очень простое. А мы все время не находимся здесь потому, что устремлены в какие-то мысли или поглощены какими-то эмоциями, которые не имеют никакого отношения к тому, что есть прямо сейчас. Это возможно, вот так возвращаться, просто опять увидеть то, что перед собой, просто опять стать слышать звуки, начать слышать звуки.

Наверное, уже кто-то успел пронаблюдать, что это все-таки усилия. Хотя сейчас у нас очень хорошая обстановка и хорошие условия для продолжения этих усилий. Но каждый раз вернуться в настоящее — это усилие. Усилие опять разделить внимание, увидеть, что перед тобой, слышать звуки, начать наблюдать из высших центров или из третьего глаза за тем, что происходит с машиной человеческой. Это никогда не войдёт в привычку, это никогда не опустится на уровень рассеянного внимания, как все, что мы делаем в жизни. Мы чему-то научились, это стало привычкой, мы делаем это механически. Здесь каждый раз мы должны совершать усилия. То есть мы сначала должны, если мы в совсем низком состоянии сознания, вернуться к намеренному вниманию, сфокусировать зрение, увидеть, затем разделить внимание, вернуть внимание к себе, и только тогда появляется возможность еще и третью точку внимания добавить. И с этой точки зрения процесс пробуждения — это постоянные усилия. Суть обучения заключается в том, чтобы сделать эти усилия безошибочными, чтобы действительно сделать реальные усилия и попасть в настоящее, а не начать воображать себя проснувшимся. Часто бывает, когда мы испытываем какие-то приятные эмоции, делаем что-то, что нам нравится, человек склонен путать такое переживание с более высоким состоянием сознания, потому что просто приятно, ему хорошо, но тут тоже есть место для усилия. То есть нужно почувствовать стопы на полу, например, увидеть, что перед тобой, увидеть, что есть какая-то радость, приятные эмоции в эмоциональном центре, и совершить точно такое же усилие опять, начать видеть, слышать, быть осведомленным о том, что ты чувствуешь в этот момент. Можно заметить, что есть эмоциональный вкус у этого состояния, что эти усилия по разделению внимания делает наш эмоциональный центр, его отдельная часть, которая самая разумная, которая способна управлять эмоциями. И в ней возникают определенные эмоции. Она очень легкая, тихая, но она позволяет поддерживать эти усилия. То есть это не какое-то сухое действие, какое-то напряжение, это эмоциональное усилие.

Александр К: Если посмотреть на лицо девушки, что тут изображено, то эта область впечатлений относится к эмоциональному центру. То есть именно эмоциональный центр в нас интересуется лицом. Почему? Потому, что лицо передает состояние. Для эмоционального центра в меньшей степени интересно все остальное на этой картине. Если посмотреть на лицо и постараться почувствовать, в каком эта девушка находится состоянии, а потом часть этого эмоционального внимания вернуть на себя и постараться почувствовать одновременно и ее состояние, и свое.

Это то, как эмоциональный центр включает нашу эмоциональную жизнь в картину восприятия настоящего.

Можно сказать так, что разделенное внимание — это наши попытки пробудить высший эмоциональный центр, но если он пробуждается, то внимание высшего эмоционального центра само по себе, как купол, он раскрывается, и нам уже не нужно так сильно напрягаться, чтобы удерживать. Но разделенное внимание нам нужно для того, чтобы все центры вывести на уровень восприятия настоящего.

Василий: Хотел предложить продолжить воспринимать высокие впечатления из того состояния, которое сейчас есть. И давайте периодически убеждаться, что у нас внимание разделено, что мы видим то, что перед нами, слышим, чувствуем. Часть внимания в эмоциональном центре. Что мы осведомлены о тех эмоциях, которые возникают. Саша, а что это за работа?

Андреа Мантенья

Деталь фресок в Капелле дельи Споси, Мантуя. 1473

Александр К: Насколько я помню, это работа Монтеньи — роспись потолка. Где-то в интерьере в Италии.

Василий К: Да, вот сейчас мы еще кусочек такой интеллектуальной материи получили, то есть мы узнали несколько фактов об этом изображении. Такого рода росписи есть на потолках, храмах, каких-то часовнях, может быть. И это тоже символ. Вот это состояние, которое сейчас есть, и даже те эмоции, которые мы чувствуем. Они очень тонкие и высокие для жизни. В жизни редко когда бывает такое качество внимания, даже почти не бывает. И поэтому символически эти изображения находятся вверху и чтобы увидеть, нужно поднять голову. Это символ того усилия, которое мы сейчас делаем. Мы подняли свое внимание на самый верх, мы достигли сначала намеренного внимания, затем мы его разделили. Мы направили внимание на эмоциональный центр. И начал работать высший эмоциональный центр, понемножку включаться. И он распознает вот это изображение или видит в нем отдельные символы. Можно видеть, что оно круглое, что это круг. Первый такой круг. Он идет с этим цветочным орнаментом, следующий — чуть ближе к середине. Кубики начинают появляться, маленькие такие кубики. И если еще посмотреть выше, в этот круг, то там еще четыре как бы окружности внутри, в каждой из которых овальные узоры. Очень много деталей. Художник, который это рисовал, он делал это с очень высоким уровнем внимания, очень много внимания — всё неслучайно, всё выписано с большой точностью. Мы сейчас можем их видеть. Вот в правом верхнем углу мы видим мужчин или женщин с темной кожей. Повязка на голове. Рядом белая девушка. Если двигаться дальше, вниз, в правый нижний угол картины, то тут три лица смотрят сверху вниз на нас. Девушка с такими розовыми щечками и два мужчины. У мужчины справа на лбу два треугольника, то есть они образуются за счет этого пробора, который между ними. У второго мужчины, который пониже, лицо закрыто плечом первого мужчины. Видны только глаза и нос. Очень много впечатлений на одном изображении. Мы можем, так двигаясь от одной детали к другой, поддерживать разделенное внимание. И оно поддерживается за счет того, что мы все время получаем новое впечатление. Мы видим какую-то новую форму. Меняющийся цвет. Может быть, какую-то эмоцию. И на самом верху, если смотреть относительно нас, младенец как бы перевернут, получается. Он стоит ножками на нижней части круга, а голова и рука его уже внутри круга. И он держит венок над головой. Это один из символов того состояния, которое сейчас есть.

По сути, мы сейчас сыграли в такую детскую игру под названием «Раздели внимание». Мы нашли внимание, увидели, где оно, вернули часть внимания на себя. Для этого не нужно быть каким-то большим человеком. Что-то из себя представлять. Просто достаточно сделать это маленькое усилие. И начать смотреть с разделенным вниманием. И вот этот круглый венок над его головой — это и есть символ законченного усилия. То есть таким символом, спрятанным в предметах объективного искусства, которые были оставлены школами прошлого. Школы в прошлом часто существовали в виде содружеств художников. Оставлено очень много символов внутренней работы. И, наблюдая эти картины, можно видеть эти символы, они дают эмоциональную поддержку. Потому что кто-то еще раньше делал такие же усилия, которые, в общем-то, ни для чего не нужны в этой жизни, и он оставил нам эти символы, которые об этих усилиях напоминают.

Александр К: Может быть, я хотел добавить, что двигательный центр легче всего наблюдать в нашей машине. Наблюдая за своим двигательным центром, мы можем косвенно понимать, в каком состоянии находится внимание. Особенно в начале, человек, который работает с направленный вниманием, оно невольно останавливается на двигательном центре. То есть, если разделить внимание, то уходят мелкие движения пальцев. Если пальцы продолжают двигаться, то, скорее всего, в голове продолжает крутиться колесо воображения.

То внимание, которое предложил сейчас Василий, было некомфортно для машины. Из рассеянного внимания перейти в направленное внимание не всегда комфортно, но нужно быть готовым. Это как переплыть реку. Ты вносишь контроль. Машина может быть в довольно легком состоянии, может, в сущности, ходить и наслаждаться природой, гулять по лесу или по городу, дружить с кем-то, и вдруг возникает необходимость взять это все под контроль. Переживается это иногда как некий шаг назад. Что ты из более высокого легкого состояния переходишь в состояние контроля. Но ты останавливаешь хаотичное движение внутри себя. И потом ты получаешь за это награду, потому что если ты привносишь этот контроль, спустя некоторое время твое состояние оказывается гораздо выше того легкого состояния, которое было. То есть в этой работе и это, кстати, отражено в диаграмме пищи, в этой работе мы делаем шаг назад, чтобы сделать потом два шага вперед. То есть мы привносим осознанность и внимание в центры для того, чтобы подняться выше, чем эти центры.

Василий К: В связи с тем, что сказал Саша, вспомнилась одна из цитат нашего учителя о работе с двигательным центром. Он сказал, что в сущности все начинается просто с позы. То есть когда мы находим себя во сне, во втором состоянии, достаточно занять намеренно какую-то позу, выпрямить спину, привнести намеренное внимание в двигательный центр, что с какой-то точки зрения проще всего, потому что это самое понятное и простое зримое усилие. И затем мы становимся ближе к намеренному вниманию в эмоциональном центре. И когда мы это сделали, нам уже проще разделить внимание, почувствовать стопы, увидеть то, что перед собой, оставить поток мыслей, которые захватывают и крутятся. Просто появиться в настоящем моменте, каким бы он ни был.

Может быть, у кого-то есть вопрос или какое-то новое наблюдение? Это будет тоже интересный эксперимент. Попробовать сейчас задать хоть маленький вопрос или поделиться небольшим наблюдением, стараясь поддерживать такое же состояние. Просто слышать звук своего голоса, не бежать куда-то, слышать каждое слово, которое произносишь. Попробуйте, это интересно.

Из этого состояния становятся видны какие-то маленькие детали уже в простых вещах. То есть необязательно смотреть даже на картины объективного искусства. Вот видно у Максима на груди такая полоса солнечного света. За Андреем горят какие-то огни. Эмоциональный центр уже реагирует на такие маленькие моменты.

Андрей: Я хотел бы поделиться наблюдением. Кажется, что силы заканчиваются. Уже труднее поддерживать внимание разделенным, я уже перестал чувствовать ладони. Хотя в начале мог удерживать внимание.

Василий К: Андрей, прямо сейчас? Поменялось ли что-то, когда вы начали говорить и сейчас.

Андрей: Да, ощущаю. Поменялось. Сейчас чувствую много внимания. Я могу удерживать внимание на ступнях ног, руке, видеть каждого участника. Внимания по-прежнему много.

Василий К: Андрей, большое спасибо за наблюдение. Вот это то, что происходит, какая-то часть в нас хочет про все это сказать. Вот какое-то особое упражнение, которые мы делали в особых условиях. Силы заканчиваются. Все. Спать. Но это не так. Поэтому хорошо это состояние распространить на что-то ещё. Когда говоришь, услышать звук своего голоса. То есть эти маленькие усилия можно делать все время, при любом действии, что бы ни происходило. Конечно, какая-то энергия тратится, но вовсе не та, которую воображает себе машина. Просто для этого процесса нужна тонкая энергия, как эта картина или как мы сейчас друг для друга. Люди, которые делают эти усилия, являются самыми высокими впечатлениями друг для друга, потому что вот эта эмоция сейчас в наших глазах читается. Эмоциональный центр мгновенно чувствует, что другой человек переживает такой же опыт. Поэтому хорошо, если вы чувствуете, что внимание уходит, перевести взгляд на другое впечатление. Может быть, достаточно на два сантиметра его сместить в сторону, чтобы увидеть что-то новое. Сделать вдох и выдох, почувствовать дыхание, и это состояние уходит.

И с какой-то точки зрения один из лучших способов поддерживать это состояние — это делиться им. Лучший способ поделиться — это сказать что-то, стараясь делать эти усилия. То есть поставить состояние на первое место. Нежелание что-то сказать, какой-то очень интересной мыслью поделиться. Нет, желание поддерживать это состояние и что-то говорить другим. Двигаться с присутствием, наблюдая за своим движением.

Большое спасибо за ваше внимание. За ваше разделенное внимание. Старайтесь его удержать как можно дольше. Не теряйте его, когда вы будете вставать со стула или выключать компьютер. Просто возвращайтесь, вы это можете делать, сейчас вы это попробуете. Постарайтесь быть в этом состоянии насколько можно долго.

Да, совсем забыл, у нас есть упражнения на неделю. Так как тема «Разделенное внимание», давайте возьмем несколько вещей, которые мы обычно делаем и где задействованы какие-то привычные человеческие функции, куда можно привнести разделенное внимание. Упражнение номер один. Стараться увидеть то, что прямо перед тобой. Ну как можно чаще. Настолько часто, насколько это возможно. Вот вспомнили и старайтесь видеть то, что прямо перед вами. Упражнение номер два. Давайте стараться слышать какие-то фоновые звуки. Вот сейчас сижу, говорю, а за окном птички поют, потихонечку чирикают, машины проезжают. Можно часть внимания держать на этих звуках. Это будет возвращать в момент. И третье — мы, как минимум, три раза в день что-то едим и пьем. Давайте стараться чувствовать вкус еды и напитков. То есть, три упражнения. Давайте стараться видеть то, что перед нами и разделять внимание при этом. Слышать фоновые звуки. И чувствовать вкус того, что мы кладем себе в рот или наливаем.

Александр К: То, что мы сейчас делаем — мы учимся ценить вот эту тишину, которая есть сейчас, больше, чем все остальное.

Василий К: Вот тоже хотел поделиться наблюдением сегодняшним. Что каждый раз удивительно и неожиданно — это эмоциональный опыт. То есть человеческая машина стремится все как-то низвести к рассеянному вниманию. Но вот еще час назад не представлял, что это настолько прекрасный опыт. Разделять внимание и присутствовать. Быть в группе людей. То есть когда много людей вместе делают усилия, это поддерживает друг друга удивительным образом. И это задействует эмоциональный центр. Это дает эмоции, которые позволяют это удерживать, продлевать и двигаться вместе глубже в это состояние. Спасибо.

Сергей Я: На первой лекции было дано упражнение вспоминать себя, не спать. Скажите, кто помнит об этом упражнении? Поднимите, пожалуйста, руку. Спасибо. Скажите, а среди тех, кто помнит о нем, кто его выполнил? Так сделайте (показывает руку вверх). Можете сказать, в чём оно состояло?

Олег: Здравствуйте ещё раз. Как я понял, помнить себя — это находиться в данный момент в текущем состоянии. У меня было такое состояние, что я и не убегал фантазиями вперед и как бы не возвращался в мыслях назад, как бы пережёвывая то, что у меня прошло. Получалось так, что я в данный конкретный момент находился там, где находился, и по ощущениям как будто бы светлее вокруг становилось, но ненадолго, секунды на две-три, потом я понимал, что я опять ухожу вперед фантазиями либо назад в воспоминания.

Сергей Я: Спасибо, Олег. Чтобы чаще вспоминать, где вы находитесь, был предложен небольшой будильник. Скажите, в чем он состоял? И кто его использовал? Поднимите так (поднимает руку вверх), пожалуйста. Окей. Почему я спрашиваю? На первой лекции была предложена теория для проверки того, что человек не един, у него есть много разных частей. Одна часть решает что-то делать, другой нужно это делать, а третья хочет или не хочет. Пятая помнит. Шестая слышать ни чего об этом не желает. И я думаю, что за эту неделю вы смогли проверить разные «я». Они не настоящие, они часть множества, подобных «я». И с чем мы имеем дело? Мы имеем дело с механизмом. Хотя он выглядит цельным, но он раздроблен внутри. Наше собственное тело: мысли, эмоции, ощущения, действия. Кроме того, это тело не обладает волей, оно просто реагирует. Если есть сильный стимул, оно реагирует сильнее, если слабый — реагирует слабее. Поэтому некоторым было тяжело выполнить это упражнение. Часто забывали, а напоминать некому. Ум для этой задачи оказывается слабым инструментом. Есть ли что-то сильнее, чем ум? Есть, это сознание. Мы пытаемся его найти, удержать, развить, потому что именно там находится Воля, Сила воли, способность действовать, направлять ум, эмоции и тело.

На сегодняшней лекции мы попытаемся поработать со вторым практическим инструментом. Первый — это самонаблюдение. И вы можете его использовать прямо сейчас. Наблюдать, где вы сидите, можете за дыханием наблюдать, можете за мыслями, можете за звуками, то, как вы слушаете, можете за эмоциями (показывает на грудь), что вы чувствуете. Каждое слово, что вы слышите, вызывает в вас реакции: интеллектуальные, эмоциональные, инстинктивные, приятные или не приятные. Ваши собственные реакции вызывают в ответ что-то. Всё это можно наблюдать. Такой процесс самонаблюдения — это уже первый шаг к небольшому состоянию пробужденности. Сегодня мы представим инструмент, который откроет нам более ясно, кто же наблюдает? Кто этот молчаливый и невидимый, тот самый, которого мы ищем? И тем не менее он сам же ищет себя. Этот инструмент называется разделение внимания. И если вы думаете, что мы можем просто взять и работать с вниманием, то это не так. Чтобы разделять внимание, оно уже должно быть самого высокого качества. И в настоящий момент качество нашего внимания очень низкое, оно не достаточно для этой работы по вибрациям. Фактически оно рассеяно большую часть дня. Может быть, даже сейчас. Представляет из себя веер (показывает открытую кисть). Оно направлено во все стороны. Оно не собрано, потому что нет цели его собирать. Когда появляется цель, внимание начинает собираться. И если бы у меня появилась цель переместить предмет из точки А в точку Б, например, карту (держит в руке карту Таро висельника) отсюда, вот сюда (двигает рукой с картой перед собой в одну сторону и обратно), я могу управлять вниманием. Такое внимание называется намеренным вниманием. От начала и до конца оно удерживается вами (двигает рукой с картой ещё раз). Сейчас Ольга из Алма-Аты рукой почесала нос вот так (показывает правой рукой мизинец к своему носу). Она сделала это очень точно, но без внимания. Чтобы почесать нос, не требуется внимание. Оно рассеянное и называется автоматическим вниманием. Когда вы согласны, голова качается, то же самое, внимание рассеянное. Рассеянное внимание автоматическое. Сейчас, когда мы слушаем что-либо, по большей части наше внимание рассеянное. Мы пытаемся удерживать нить мыслей, но можно слушать ещё внимательней, но для этого нужно знать, как это делать потому, что звуки от ушей отскакивают в буквальном смысле. Очень много информации не проходит дальше поверхности уха, отскакивает, как от стенки горох из-за того, что внимание поверхностное. Его можно изменить. Для этого достаточно обратить внимание на место входа звука — на ухо. Когда вы слышите любой звук, позволить ему не отскочить, а пройти глубже (показывает пальцем в область шеи). Вы заметите, что для того, чтобы оно прошло глубже, любой звук чтобы прошел глубже, нужно продолжать наблюдать за ним. Продолжать следить, куда же дальше звук проходит? Очень многие звуки, если они произнесены эмоционально, попадают прямо в сердце (проводит рукой от уха до груди), прямо сюда. Сердце — именно тот орган, который нам нужен по своей мощи. Без сердца упражнения будут полупустыми, они будут идти только из головы (показывает указательным пальцем левой руки на голову). И это очень просто. Ничего сложного в этих упражнениях нет. Не нужно напрягаться, чтобы их выполнять. Нужно просто знать, что есть разные виды внимания: рассеянное и намеренное, удерживаемое вами. Точно также в данный момент чтобы нам что-то увидеть, нам нужно другое внимание в наших глазах. Наше внимание сейчас в глазах рассеянное и мутное. Мы смотрим сейчас на все объекты в данный момент, как будто сквозь мутное стекло. У нас нет резкости ни на чем конкретном. Внимание бегает от одного экранчика на другой. Смотрим то на одного человека, то на другого. Глаза не под контролем, это и есть рассеянное смотрение. Для обычной жизни его достаточно. Но для того чтобы разделить внимание, оно должно быть для начала хотя бы управляемым нами. Опять же, как это сделать? Можете попробовать. Чтобы начать управлять зрением, нужно добавить внимание прямо сюда (показывает обоими указательными пальцами на глаза), к собственным глазам. Попробуйте наблюдать глаза. И уже наблюдая глаза, попробовать дать себе отчет, куда они смотрят, куда они движутся по экрану. (Пауза) Возможно, вы заметите, что если наблюдаете за своими глазами, за тем, что они видят, то объекты становятся более резкими, они становятся более живыми, и многие из них проникают внутрь (показывает указательным пальцем на глаза). И очень многие из них, опять же, попадают прямо сюда — в сердце. Например, видеть лицо другого человека становится не постылым, а очень радостным явлением просто потому, что мы добавили внимание к собственным глазам. И можем начать рассматривать, у кого какие лица, у кого какие брови, у кого какой нос, у кого какие губы. И это эмоциональное внимание также — это интерес, симпатия — это не просто зрение, это смотрение из сердца, с помощью сердца. Но все эти усилия требуют дополнительного огня, искры. Если просто сидеть, ничего не делать, ничего не произойдет. Ни — какие двери не откроются, и чудеса не явятся. Я продемонстрирую вам небольшую схему.

Это колода карт. (На экране) Крести, пики, черви, бубны. Каждая масть символически представляет из себя один из умов человека. Их всего четыре. Крести — это инстинктивный ум, все наши органы восприятия: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и более сложные процессы. Пики — это наш двигательный ум, отвечает за наше положение в пространстве, за передвижение объектов, за нашим движением. Черви — это наш эмоциональный ум, находится в солнечном сплетении, отвечает за все симпатии, антипатии, эстетические чувства, восприятие красоты и истины. Именно этот центр чувствует, есть ли правда, когда кто-то что-то говорит или делает или нет. Это не интеллект, это видимая эмоция. И бубны — это интеллектуальный ум, находится в голове, в головном мозге, ответственен за мысли, концепции, понятия, слова. Вы видите, что эти карты относительно друг друга на разном расстоянии. Короли ближе всех, дамы чуть подальше, валеты ещё дальше. Условно эти расстояния символизируют внимание. Валеты — это рассеянное внимание. И разные умы дальше друг от друга, они не собраны. Дамы ближе друг к другу, это уровень привлеченного внимания. Если происходит что-то очень интересное, начинаем прямо залипать, нас невозможно оторвать от аварии или чего-то очень красивого, от какой-то идеи. Это сильные стимулы и сильная реакция. Она контролируется самим стимулом, человек её не контролирует точно так же, но внимание уже выше, оно лучше, чем у валетов, оно не такое рассеянное, сфокусировано объектом. И самое собранное внимание и самое собранное состояние человека — это короли, все умы работают гармонично, вместе. То есть, человек знает, что он чувствует, он делает то, что чувствует, он видит то, о чем он думает прямо сейчас и видит то, что он делает. Он не сидит на стуле и не думает об ужине, например, потому что ужина ещё нет. Он не думает о каком-то человеке, которого нет здесь, находящегося за 300 км. Он думает о том, что прямо перед ним — о настоящем. Для того, чтобы начать искать то, что не является этими четырьмя умами, этими функциями, нам нужно попасть в короли и удерживаться там. И над этим мы сейчас как раз работаем. Есть ли у кого-нибудь что-нибудь дополнить?

Александр К: На этой схеме было хорошо видно три уровня. И нижний уровень — это часть, в которой человек не может видеть ничего. Иными словами, валеты, или механические части центров, не видят ничего. Когда внимание побольше, тогда появляются эмоциональные части центров, это на один уровень повыше — дамы, то есть это эмоции в отношении, движение эмоции в отношении, ощущение эмоции в отношении идей. Или эмоции в отношении эмоций. С этого уровня человек способен видеть проявления механических частей, то есть валетов. На этом уровне уже возможно кое-какое самонаблюдение. Но дамы не видят сами себя. И если человек поднимается выше, если его внимание направлено, он находится в интеллектуальных частях центров. Оттуда он способен видеть или наблюдать проявления эмоциональных и механических частей. С этой точки зрения для того чтобы наблюдать себя, внимание должно быть в королях центров, то есть в интеллектуальных частях наших центров.

Сергей Я: Принцип очень простой. Высшее видит Низшее, а Низшее не видит Высшее. Вот почему вы можете встретить, находясь в валетах, человека, вполне пробужденного и внимательного, и не заметить его потому, что валеты ничего не видят. Или вы можете быть увлечены идеями о пробуждении, но так и не достигнуть пробуждения, потому что очарованы. Сильная эмоция, влюбленность недостаточны для этого. Необходимы другие качества эмоции, такие как поиск истины, желание знать истину не меньше, терпение, пока не найдешь её. Я немного испытываю ваше терпение прямо сейчас, не говоря про технику разделенного внимания, и это усиливает вашего короля червей, вашу эмоциональную способность воспринять истину.

Олег: А тузы в этой схеме предусмотрены? Или это отвлеченная вещь? Ну, в смысле, что эти карты показаны, чтобы просто схему показать?

Александр К: Олег, у нас есть отдельная лекция, которая посвящена четырем низшим центрам, и сегодня мы лишь касаемся этой колоды. Тузы мы не используем, но мы знаем, что это символ центров в целом. Нам же интересна декомпозиция этих центров. То есть разделение их на детали. Изучение каждой детали.

Сергей Я: Хороший вопрос. Правда, теоретический. А практический вопрос был бы такой — как я могу увидеть и в себе каждую из частей, которые были показаны? Например, когда Саша говорил или когда я сейчас говорю, можно задать вопрос — какие части у меня сейчас активны? Я слушаю сейчас поверхностно? Увлеченно? Или намеренно? Я сам контролирую внимание, что мне слушать и как слушать? Тоже самое касается зрения. Если вам удалось ухватить вниманием уши (показывает правым указательным пальцем на правое ухо), держите его на ушах, продолжая слушать, добавьте внимание к зрению. Сейчас глаза смотрят поверхностно, как обычно расслабленно, не фокусируясь ни на чём. Либо они привлечены говорящим человеком, кроме говорящего глаза больше ничего не видят. Либо ваше внимание намеренно удерживается здесь. (Показывает двумя указательными пальцами на область обоих глаз) Вы пытаетесь видеть, что прямо перед вами (правой рукой делает жест вперед и руки опускает). И как оно воздействует на вас (правым указательным пальцем делает жест от глаз к груди), на ваши эмоции. Попадают ли эти образы, тона, полутона в глаза? Попадают ли они внутрь в вас? Чувствуете ли вы реакцию? Не просто видите что-то, а чувствуете ли вы что-то в ответ?

Анжела: У меня вот какой вопрос возник. Не кажется ли вам, может быть, это мои ощущения, что вот такое слишком острое внимание, я имею ввиду зрительное, звуковое восприятие всего и вся требует слишком больших затрат энергетических от человека? Может быть, всё-таки мы устроены именно для того, чтобы беречь свой жизненный ресурс? Что не всё мы, так сказать, поглощаем своим вниманием, не способны все поглощать своим вниманием и всё пустить себе в сердце? Потому что часть самосохранения, часть этого, так сказать, пунктика. Для чего этому учиться? Вот вопрос.

Сергей Я: Спасибо большое. Хороший вопрос. Четвертый путь предлагает рассматривать человека как не завершенное существо, как существо, у которого работают не все функции, а те, которые работают, работают именно в режиме экономии. У него есть гораздо больше возможностей. Лучше видеть, лучше слышать, чувствовать, да, в конце концов, любить. Но человек этого не испытывает, он почти ничего не видит, почти ничего не слышит, в буквальном смысле не пользуется ни ушами, ни глазами. И эта ситуация одинакова для всех людей. И уровень, на котором природа человека оставляет, достаточна для выживания, но совершенно не достаточна для того чтобы проснуться и создать в себе другое тело — астральное тело. Такие усилия, изучение себя, необходимы только людям, которые ищут что-то высшее, чем обычный уровень жизни. Тем, кто не ищет этого, кто хочет просто спокойно жить, комфортно, без потрясений, всё это, естественно, не нужно, даже, действительно, будет будоражить сердце, будет доставлять некое телесное, может быть, эмоциональное страдание. Такой человек будет сконфужен интеллектуально. Это только для тех, кто ищет более высоких истин. Тут вы совершенно правы, Анжела. С другой стороны, когда мы учимся любой новой функции, всегда тяжело. Вспомните, как вы учились завязывать шнурки, ездить на велосипеде? Как вы учились шить, готовить?

Анжела: Я это помню.

Сергей Я: Всё новое тяжело. Но со временем, по мере практики, мы учимся все лучше и лучше. Сейчас мы учимся смотреть и слушать. В буквальном смысле эти органы не работали на полную силу всё это время. И сердце в том числе. Мы не испытываем эмоции, которые можем испытывать, например, радость от того, что видишь чьё-то лицо. Мы просто скользим, как будто по стене, как бы смотрим, ничего не испытывая. Особенно это видно, когда люди долго живут вместе и не здороваются по утрам. Взгляд скользит очень поверхностно по привычке.

Александр К: На четвертом пути есть знание о том, что человек может быть рассмотрен как фабрика, которая вырабатывает энергию, и эта фабрика работает не на полную мощность из-за того, что, находясь в состоянии воображения, человек не получает достаточное количество внешних впечатлений, которые являются третьего рода пищей. И если в результате внимания или разделенного внимания человек начинает видеть, слышать, ощущать больше, чем он это делал, то его фабрика начинает вырабатывать больше энергии. И это в системе называется первый сознательный толчок, или первый сознательный шок. С этой точки зрения можно сказать, что мы тратим энергию на то, чтобы работать с нашим вниманием, но в результате этого организм, или фабрика, начинает производить ещё больше энергии, чем затрачено. И это ключевой момент потому, что для того чтобы построить, согласно Гурджиеву, астральное тело, необходимо огромное количество энергии, которая в обычном количестве в обычном состоянии человека просто не вырабатывается.

Анатолий: Хотел бы ответить Анжеле, что энергия, которую она хочет сохранить, она в принципе бесполезна, и лично для меня потратить какую-то энергию будет более продуктивно на что-то полезное.

Сергей Я: Я бы хотел сделать акцент на том, что мы ни кого не пытаемся здесь убедить тратить энергию. Если вам не нужно что-то превышающее уровень жизни, обычной жизни, значит вам это просто не нужно. И тут человек каждый сам для себя чувствует, что ему надо. Мы представляем то, как с этим работаем, и если у вас откликается, то замечательно, можете присоединиться к нашей работе. Если нет, значит — нет. Никто из нас здесь ни плохой, ни хороший. Мы пытаемся описать, как это было передано нам — что такое человек, как он работает и на что он способен. Давайте перейдем к разделению внимания.

У меня есть наблюдение, что мы гораздо лучше готовы через полчаса от начала встречи открыть ту самую дверь внутри нашего сердца, через которую можно войти в мир сознания, а не функций. Это та самая дверь, через которую прошел Буратино, проткнув её носом. Его острый, длинный нос, это аллегория внимания, а тот холст, который он проткнул, это наши мысли, или воображение, которые всё время крутятся в нашей голове, которые не дают нам видеть четко и ясно. Вместо того чтобы видеть то, что есть прямо сейчас, мы можем думать о том, чего сейчас нет. Давайте начнём со зрения. Уже частично вы знаете, что делать. Разделение внимания, как двойное внимание, не просто намеренное, а ДВОЙНОЕ. Часть внимания удерживается, направляется на собственные ваши глаза. Вы наблюдаете ваши глаза. А вторая часть внимания направляется на то, что они видят. Попробуйте одну минуту. Оно у вас скачет туда-сюда, постарайтесь продолжать пока оно не перестанет скакать, пока не стабилизируется. Если вам мешают смотреть мысли, то вы реально проверяете, что человек не смотрит, но занят мыслями. Попробуйте мысли отогнать, ни о чем не думать. Чтобы смотреть и видеть не требуется думать, это другая функция. Я хочу задать вам один вопрос, независимо от того, получается у вас или нет. Видите вы ту часть, которая наблюдает за вашими попытками и держит внимание в двух местах, на глазах и том, что они видят? И эта часть, наблюдающая за этим процессом, она очень тихая, но она просто наблюдает. Именно эту часть мы ищем — Наблюдателя. Наблюдатель — это сознание человека, невидимая третья сила. Если вы вдруг заметили Наблюдателя, разверните своё внимание и смотрите на него. Это тоже внимание, но оно больше похоже на лучи во всех направлениях, оно наблюдает во все стороны, оно может смотреть сквозь глаза, слушать сквозь уши одновременно. Это центральная точка — место, откуда внимание исходит. Суфии называют её «Источник вечной молодости». Христиане называют её «Богом», «возлюбленным». Буддисты называют её «Пустота», потому что она никак себя не проявляет, ничего не говорит, ничего не хочет, но она есть, она живая, она не спит и хочет только быть, больше ничего.

Александр К: У нас есть несколько каналов восприятия впечатлений и ощущений — это один из них. Если мы наблюдаем себя, то скорей всего будет много переживания ощущений, ощущений от собственного тела. Что можно добавить к этому? Это восприятие впечатлений, которые находятся перед нами — зрительных впечатлений, звуков, потому что то, к чему мы стремимся, — это восприятие момента и себя, находящегося в этом моменте со всеми своими внутренними процессами. То есть с одной стороны мы должны увидеть свой внутренний мир, с другой стороны мы не должны уйти в него, мы должны остаться здесь и видеть то, что вокруг нас.

Сергей Я: Могу я попросить двоих или троих человек описать свой опыт попыток разделять внимание? Удалось ли вам увидеть Наблюдателя? А если да, то что вы почувствовали? Просто поднимите руку, скажите, что хотели выразить. Это не все могут выразить, кстати. Те, кто могут, пожалуйста.

Владимир: Мне кажется, что у меня, получается чувствовать, как вы говорите, Наблюдателя. То есть, в принципе, я осязаю, я чувствую, осознаю, как моё тело видит, слышит и чувствует. То есть мне удается, как вы показывали, развернуть внимание, собственно говоря, своего Наблюдателя на то внимание, которое излучается, ну моё тело и органы восприятия. Одним словом, мне кажется, что я чувствую и мне кажется, что я осязаю того Наблюдателя, Хозяина, о котором вы говорили.

Сергей: У меня было ощущение сначала туннельности некоторой, когда я смотрел на лицо и одновременно чувствовал глаза. У меня как будто какой-то туннель, такое возникло ощущение и параллельно, когда вы просили наблюдать этот процесс смотрения, я чувствовал, что у меня есть мысли, то есть я как бы чувствую этот процесс смотрения, но мысли меня как бы периодически сбивают что ли с этого. Я думал о том, что это на самом деле? Как это могло бы быть? И вообще, что это значит? Потом я как бы успокаивался, ну, как, мысли проходили, и я просто понимал, что я сейчас говорю, и это как бы такой спокойный процесс, приятный. Вот, видимо, это и есть ощущение вот этого наблюдения.

Сергей Я: Благодарю вас, Сергей. Это ценное наблюдение. Оно дает возможность проверить вам то, что все препятствия к пробуждению внутри самого человека. Эти препятствия — его собственные мысли. Нет ничего проще, казалось бы, наблюдать свои глаза и видеть, что они видят. Это очень просто, если бы не внутреннее препятствие, если бы не мысли. Мысли борются со зрением. У человека внутри полный хаос. Преодолеть этот хаос ему позволяет именно терпение, именно его собственное сердце, именно там находится дверь. Несмотря на препятствия, он продолжает, и, в конце концов, проходит сквозь полотно, сквозь вуаль собственных мыслей, как вы и описали, собственно. Спасибо большое. Может, последний кто хочет поделиться? У нас будет следующее упражнение через одну минуту. У нас есть одна минута для наблюдений. Если вам понравилось смотреть, то вы можете продолжать смотреть с разделенным вниманием. Это усилие само по себе не продолжится. Чтобы смотреть и видеть, нужно помнить, что нужно смотреть и видеть, и работать со вниманием, перефокусироваться ещё раз. Да, Олег?

Олег: У меня ничего не получилось, как мне кажется. Наблюдатель — это тот, эта та сущность, которая наблюдает за зрением или же она наблюдает за тем, как я наблюдаю, пытаюсь наблюдать?

Сергей Я: Очень хороший вопрос. Я не знаю. И похоже, что вы пока не знаете. Продолжайте делать попытки. Пока наблюдения связаны с мыслями и хаосом, непонятно, как это всё сформулировать, выразить. Продолжайте делать попытки наблюдать, и, в конце концов, туман рассеется. Мы сейчас сделаем второе упражнение с разделенным вниманием. Это упражнение называется — упражнение на слушание. В царствие Небесное, или к сознанию, или к собственной Божественной наблюдающей части можно пройти через слух, если действительно слушать с разделенным ДВОЙНЫМ вниманием. Оно должно быть двойное потому, что одна его часть находится на вашем органе слуха (ладонями прикасается к ушам) — на ушах, и удерживается здесь, а вторая часть внимания находится на источнике звука, или звуков, в данный момент именно, в настоящий момент. Можете попробовать работать с тем, чтобы услышать все звуки в одну долю секунды. Одна часть внимания на ушах (указательными пальцами дотрагивается до ушей), вторая на всех звуках, которые вас окружают (разводит руки). Это может быть голос, это может быть ваше дыхание, если у кого-то есть часы, может быть, ваши часы тикают. Это два разных мира, один ваш внутренний — ваши органы слуха, а другой — внешний, тот, откуда идут звуки (показывает левой рукой). Внимание должно быть и там, и там. И на вас, и на внешнем мире — ДВОЙНОЕ внимание. Опять же, если внимание не поддается, а скачет, куда-то улетает, старайтесь его возвращать и удерживать здесь (указывает указательным пальцем левой руки на слуховой проход). Потому что все звуки в любом случае попадают именно сюда, ни в какое другое место. Интересно также слушать тишину. Оказывается, больше чем звуки, нас окружает тишина. Мы её не слушаем вовсе. Но это можно делать. Лао-Цзы сказал, что Тишина — это источник большой силы, это источник сознательности. Это сила сознательно идет от Наблюдателя. Опять же, попробуйте увидеть ту часть, которая наблюдает за вашими попытками ухватить слух, ухватить звуки. Если обнаружили, что думаете, пытайтесь остановить мысли. Нет необходимости думать об этом. Ухо и мышление — это разные функции. Попробуйте не закрывать глаза потому, что это не медитация. Если вы видели что-нибудь или делали что-нибудь подобное — это другое. Это просто попытка услышать и наблюдать, как вы слышите. Может быть, кому-то было легче со слухом? У некоторых сильнее развито зрение, у некоторых слух. Может один или два человека поделиться своими наблюдениями? Что получилось? Это будет ценно.

Анжела: Да, со слухом, действительно, легче, но это может быть идёт от постоянных тренировок. То есть я действительно много слушаю и много слышу, и вот эти ощущения, когда звуки проникают тебе прямо в сердце, я только сейчас на это обратила внимание. Я поняла, почему я так много устаю. Мне приходится порою как бы какую-то выставлять границу между собой и источником звука, чтобы просто анализировать информацию, то, что я воспринимаю на слух или от эмоции защищаться, будем так говорить? Вот, сознание? Сознание при этом полностью отсутствует. Я поняла это сейчас по ходу этого упражнения. Я поняла, что, несмотря на то, что всё это связано с интеллектуальной работой, всё равно сознание при этом отсутствует. То есть ум работает, слух работает, всё работает, кроме сознания. Да, интересный опыт.

Сергей Я: У меня к вам есть вопрос. Не сочтите его глупым. Откуда вам известно, что у вас работает ум, слух работает и т.д.?

Анжела: Ну, слух работает — что я слышу то, что мне говорят, я анализирую информацию, реагирую на неё, то есть, ну, это в силу профессиональной деятельности. Поэтому интеллектуальная работа совершенно точно присутствует. Наверное, это от ума. От чего же ещё? Эмоции? Ну, потому что я чувствую, какие-то эмоции возникают у меня по ходу этой работы, и домой я прихожу уставшая. И именно возможность побыть в тишине является для меня источником сил, восполнением силы. Я много времени провожу в тишине без искусственных звуков — телевизора, музыки. И живу в тишине, поэтому слышу сейчас какие-то звуки, вплоть до самых мельчайших. Думаю, что, да.

Сергей Я: Главный парадокс. Он состоит в том, что, когда мы наблюдаем функции, мы сознательны. Единственно чего вам не удалось сделать, вам не удалось увидеть Наблюдателя. Тем не менее в вашем случае наблюдение происходило, иначе вы бы не знали, что вы слышите, не знали, что вы думаете, не знали, что вы чувствуете.

По мере практики, вещи становятся более ясными. Вначале они как будто через мутное стекло, вы выбираетесь из темноты, и ваши глаза привыкают к свету. Обычно очень плохо видно всё. Нужно время привыкнуть к тому, что ты видишь, привыкнуть к тому, что наблюдаешь, привыкнуть к тому, что ты слышишь, в тебя попадают звуки, они тебя волнуют, некоторые непереносимы. Как с ними иметь дело? Что такое трансформация эмоций? Об этом у нас будет отдельная лекция. Как видеть четче? Как очищать голову от тумана мыслей? Об этом будет подробней ещё в следующих лекциях. Спасибо за наблюдение.

Александр К: Можно сказать, что разделенное внимание — это наше усилие на уровне функций, которые весьма ограничены для того, чтобы зажечь высшую функцию — высший эмоциональный центр. И когда эта функция начинает работать, то внимания становится во много раз больше. Оно перестает быть разделенным, и человек без надрыва и без усилий воспринимает впечатления сразу же из многих источников. То есть оно становится «куполом». Это очень легкое и светлое состояние. Поэтому, по большому счету, получается ли четко слышать и воспринимать какие-то впечатления, пока мы двигаемся к более высокому состоянию — неважно. Наша цель определенным образом напрячься, для того чтобы оказаться в другом месте себя, откуда всё будет легко и хорошо восприниматься.

Саш, следующий вопрос и ответы на него довольно путанные и сложные, с учетом излишней жестикуляции. Там, правда, есть упражнения смотреть и слушать с разделённым вниманием, которые Сергей хотел дать, но это как-то очень многословно и неясно. Я предлагаю с этого места всё просто убрать, текста и так очень много

Владимир: У меня давно зреет вопрос следующего характера. Качество усилий внутренних или же всё — таки это сохранение какой-то дистанции между Наблюдающим и функцией. Вот сказал Александр, что нужно сделать определенные усилия, действия. То есть мне кажется, что нужно иногда просто сохранять дистанцию, иногда сохранять спокойствие и быть в тишине внутренней для того, чтобы созерцать. И вопрос, ну именно усилий, или там преодолений, когда нужно действительно делать какие-то усилия? Или их не нужно делать вовсе, а нужно просто быть в тишине? Ну как-то так. Это, в принципе, касается разделенного внимания, это касается ещё ряда вопросов освоения самого себя. То есть именно качество усилия? Точка приложения этих усилий? Или вообще, собственно говоря, эти усилия, может быть, и не нужно делать, когда ты услышал самого себя? Понятен вопрос?

Сергей: Это выглядит вот так (показывает перед собой фигуру — треугольник из указательных и больших пальцев, вершиной вверх с указательными) — пирамида. Это Наблюдатель. Это ваша машина с её функциями (показывает на левый большой палец). А это внешний мир (показывает на правый большой палец). Мы хотим проявить Наблюдателя, чтобы он был, жил в настоящем, чтобы он не спал. И при этом, естественно, он должен жить в этом настоящем. Наше внимание должно быть направлено на мир вокруг нас. Не отрешаться от него, а направить на него внимание. При этом, естественно, должно быть тело, оно здесь живет. Внимание должно быть на собственном теле (показывает на левую кисть). В этом теле много неверных функций, и вот от них нужно держаться подальше. Одна из них — это неконтролируемые мысли о том, чего в настоящем нету. Всяческие расстройства, например, вы слышите резкий звук — «А а а». Он неприятный. Это неприятно эмоциональному, инстинктивному центрам-умам. Это происходит только доли секунды. Сейчас это уже всё закончилось, этого звука нет, но мысли продолжают думать об этом. Идея в том, чтобы лишние, бесполезные и вредные даже реакции остановить, вычищать их. Но продолжать воспринимать реальность, продолжать участвовать в своей жизни. Это Четвертый путь, он проходит в обычной жизни, мы от неё не уходим в монастырь, мы не ретируемся от обязанностей жизненных, немножечко прямо внутри их, жизненных обстоятельств. Изменяем то, как мы смотрим. Мы смотрим чистым умом без воображения, стараемся останавливать лишнее, без отрицательных эмоций, стараться не раздражаться, если нас что-то раздражает. Использовать это как пробуждающий шок. (Делает шумный вдох и отклоняется головой вверх, правую руку подносит к груди) Вот быстрее забилось сердце. Это шок, и это хорошо. Всё, что идет за этим, — это уже лишнее. Мы учимся останавливать прямо в этой жизни, прямо посреди обычных обстоятельств, обязанностей, выращивания детей, огорода. Прямо среди всех обстоятельств человек пробуждается на четвертом Пути. Ну, наверное, будем заканчивать.

Домашним заданием будут эти два упражнения. Если они вам понравились, вы хотите не спать прежде всего? Цель — не спать. Цель — разбудить Наблюдателя. Наблюдатель живет вот здесь, в шишковидной железе. Его место «накаливания». Оттуда он распространяет свет во все направления через глаза, через уши, через сердце, через ум, через прикосновения (прикасается большим пальцем к указательному на правой руке). И она включается, когда вы разделяете внимание и фиксируете (показывает руками, левая впереди, правая возле глаз) здесь и на том, что глаза видят. Одну часть здесь (указательные пальцы возле ушей), другую на то, что уши слышат (разводит руки от головы). Если ваше внимание фиксируется как «плюс» и «минус» в электричестве (держит ладони вверх по обе стороны головы на уровне глаз), то между этими точками начинает течь ток и собираться в центре. Это все физические явления, но кто-то должен показать, как этим пользоваться, как это работает. И если вы хотите попрактиковаться, то (улыбается) это очень просто: смотрите в любых обстоятельствах жизни на то, что прямо перед вашим лицом. Будете ли на кухне, будете ли на улице, будете беседовать с кем-то, беседуйте, глядя на человека. Не беседуйте с ним вполоборота (поворачивает голову налево) так, что вы не смотрите. Обычный человек не смотрит на собеседника. Бегают глаза, стараются побыстрей уйти. Чтобы более конкретно, попробуйте, когда будете беседовать, наблюдать, как вы смотрите на человека и беседуете. Нужно смотреть ему в лицо (улыбается). Не спешить. Эта работа не для тех, кто спешит. Эта работа для тех, кто замедляет скорости настоящего. И второе упражнение — попробуйте работать со слухом. Время от времени можете сказать себе одну единственную мысль — «слушай» с разделенным вниманием, где бы вы ни находились. Если вокруг вас только шум, этого достаточно. Если вокруг вас приятная музыка, классическая, это даже ещё лучше, потому что она сама по себе является более высоким уровнем энергии. Как с этим работать? Как выдержать? Вам расскажут на других лекциях. Есть разные звуки, есть разные зрительные (отводит левую ладонь от лица) объекты, которые могут пробуждать сильнее или слабее. Красота пробуждает через зрение. Это школа красоты. Поэтому за моей спиной вы видите (показывает указательным пальцем левой руки через левое плечо) гобелен, свечи. Глядя на такие вещи, сердце оживает сильнее и мощнее (улыбается). Если у вас дома нет таких картин, можете взять себе дополнительное упражнение — найти что-нибудь красивое, поставить на стол, в рамку или повесить на стену картину. И просто подойдите и посмотрите с разделенным вниманием. Делать наблюдение, как вы видите, как разделяете внимание. Что вы при этом чувствуете? Я покажу комнату, в которой нахожусь. В этой комнате привнесено очень много красивых впечатлений специально, чтобы куда ни попал взгляд, было место красоты, на которую можно было бы посмотреть и разбудить сердце (проводит медленно камерой по комнате). Это женщина с единорогом Рафаэля (останавливается на картине, на стене). Единорог — это символ «третьего глаза», сознания. Женщина выполняет упражнение — смотрения явного, она явно себя наблюдает, но при этом видит нас (ведет камеру дальше).

Ангел Благовещения

Фра Анджелико (1400—1455)

Институт искусств, Детройт

Это картина Фра Анжелика «Ангел Благовещения», здесь ангел показывает то, что нужно разделять внимание, один палец он направляет вверх, а второй перед собой. И в результате у него загорается на лбу такой огонёчек, вот видите пламя? А если продолжать это делать, то пламя будет светиться во все стороны, зажжётся «нимб». Фра Анжелика стал сознательным существом, где он учился, доподлинно неизвестно, но учился, оставил после себя такие картины. На этом мы, наверное, закончим (улыбается).

Спасибо за ваши усилия быть, не спать. И очень приятно видеть людей, которые ищут истину. В поисках чудесного настоящего. Таких людей немного.

Упражнения на неделю

23 января 2021

— Каждое утро читайте с разделенным вниманием один сонет Шекспира в переводе Маршака. Прочитайте сонет как минимум два раза без спешки. Убедитесь, что впечатления проникли — вам понятен смысл, вы испытываете эмоцию, осознаете ритмический рисунок и рифму.

— Говорите с разделенным вниманием. Для этого поставьте цель слышать свой голос и осознавать реакции собеседника во время разговора. Заранее спланируйте моменты, в которых будете работать с упражнением, чтобы не забыть о цели.

— Каждый день слушайте классическую музыку с разделенным вниманием в течение 10—15 минут. Постарайтесь услышать все партии одновременно. Начинайте с одной партии, затем, не теряя внимания, добавьте к осознанию вторую, затем третью и так далее. Для работы с упражнением используйте произведения Баха, Вивальди или Моцарта. Не совмещайте упражнение с какой-либо деятельностью, только слушайте.

9 мая 2020

— Старайтесь видеть то, что находится прямо перед вами. Смотрите с разделенным вниманием.

— Старайтесь слышать фоновые звуки. Слушайте с разделенным вниманием.

— Когда вы едите или пьете, чувствуйте вкус еды и напитков. Ощущайте вкус с разделенным вниманием.

21 сентября 2019

— Упражнение на смотрение — смотрите с разделенным вниманием. Половину внимания направьте на впечатление перед вами, половину — на себя смотрящего, например на глаза, через которые смотрите. Не переводите взгляд раньше, чем через три-четыре секунды, чтобы зрительные впечатления успели войти. Не задерживайте взгляд больше четырех секунд, чтобы не началась цепочка воображения по поводу того, на что вы смотрите. Важные моменты:

— Обращайте внимание на детали — форму носа, губ, бровей, цвет глаз и волос, мимику, материал, тени, блики, отражения и т. д.

— После каждого перевода взгляда разделённое внимание будет «соскакивать», необходимо постоянно разделять его заново, пока внимание не окрепнет и будет поддерживать себя само.

— Упражнение на слушание — слушайте с разделённым вниманием. Начните слушать с вниманием какой-то один звук. Не теряя первый, добавьте внимание ко второму звуку, далее к третьему, и т. д. Постарайтесь удерживать осознание всех звуков во моменте, после чего добавьте осознание себя слушающего, например можно ощущать органы слуха, или осознавать эмоции, если вы слушаете музыку или другого человека.

— Создайте себе будильник, чтобы напоминать об упражнениях. Положите монетку, но теперь в другой ботинок. Каждый раз когда будите ощущать монету, начинайте выполнять упражнение на слушание или на смотрение.