Уйти,чтобы вернуться

Александр Балашов

В этой увлекательной по форме фантастической повести рассказывается о том, как наделённый властью человек (мэр старинного русского городка) при помощи древнего ритуала тибетских монахов, чтобы избежать уголовного преследования, пытается имитировать свою смерть. Однако, выпав из настоящего, он не находит блаженного забвения в будущем, куда попадает неожиданно для себя. Встречи в будущем человечества (через 100 лет после его «смерти») на многое открывают глаза герою, который с трудом, но возвращается в настоящее время другим человеком.

2. Заметка из центральной газеты

Несколько лет назад на глаза главврачу городской больницы доктору Фёдору Семёновичу Салтыкову попалась газетная заметка, которая на годы определила научный поиск талантливого самородка из российской глубинки. Эту заметку врач вырезал из центральной газеты и поместил в рамку. Зачем, он тогда и сам не понял. Просто искал подтверждения своей догадке: человека можно ввести в такой глубокий транс, когда все жизненные процессы в организме заторможены до такой степени, что невозможно определить — жив человек или мёртв? Возможность ввода в такой транс, по мнению Салтыкова, давала современной медицине шанс спасти жизни людей, умиравших от рака. Глубокий транс помог бы безнадёжно больным, находясь в такой искусственной коме, дождаться того благословенного дня, когда было бы найдено эффективно средство для борьбы с этой ужасной болезнью, выкашивающей жителей Краснослободска.

Эта газетная заметка стала своеобразной путеводной звездой научного поиска талантливого врача из старинного русского городка К. Он трижды ездил в Тибет, не один отпуск использовал для поездок в Монголию, где посещал национальный институт буддийского искусства, потратив на свои самодеятельные экспедиции все свои личные накопления.

Но всё было не зря. Доктор Салтыков, многому научился у учёных Монгольского института буддийского искусства, нашёл-таки того глубокого старца, владевшего тайной ввода в транс «тукдам», и сутки провёл в беседе с ним. Да и личные знакомства с ведущими специалистами по буддийской культуре дали со временем свои результаты. В прошлом году, например, вернувшись в Краснослободск из Монголии, доктор Салтыков по электронной почте стал переписываться с ведущими специалистами института буддизма, в том числе и с профессором Гэнхугиюн Пуревбатом, который открыл ему тайны сакрального ритуала, названного Фёдором Семёновичем «Погребение Чёрного Пса».

До 9 сентября 2020 года эта заметка висела на стене кабинета доктора Салтыкова. Вечером 9 сентября заметку вместе с дневником приобщили к делу о крупном мошенничестве хозяина кабинета.

Вот подлинное содержание той заметки под броским заголовком «Умереть, чтобы воскреснуть через 100 лет»:

«В это трудно поверить, а представить просто невозможно: по мнению учёных, недавно найденная мумия тибетского монаха, которой уже более 200 лет, всё ещё живая.

В руки учёных совместной российско-монгольской экспедиции в Улан-Баторе попала 200-летняя мумия тибетского монаха, которая была обнаружена в провинции Сонгинохаирхан.

Мумия находилась в сидячем положении, в позе «лотоса-ваджра», то есть ладонь левой руки открыта, а правая ладонь повернута вниз и зажата, символизируя проповедь Сутры. По древней традиции буддийских лам это состояние человека говорит о том, что монах не умер, а находится в глубоком состоянии медитации. При подробном исследовании мумии и после проведённых ряда различных экспертиз учёные сделали однозначный вывод, что белковые функции организма мумии имеют прижизненное состояние, и «монах всё ещё жив», просто находится в очень длительном и глубоком трансе.

По мнению учёных во главе с профессором Монгольского института буддийского искусства Гэнхугиюн Пуревбата, такой транс, в который вошёл монах, называется «тукдам». Профессор утверждает, что всё дело в прочтении проповеди Сутры и особом ритуале, связанном с погребением чёрного пса, тайну которого, по словам монгольского учёного, сегодня хранит столетний монах высокогорного буддийского монастыря.

Российские учёные документально подтвердили тот факт, что естественного разложения тела нет, даже гнилостный запах отсутствует. Мягкие ткани монаха эластичны, суставы гнутся и сохранили свою подвижность, на теле нет никаких признаков какого-либо бальзамирования или применения каких-либо масел. Даже одежда буддийского монаха не потеряла своей прочности и яркости красок.

Вот уже 200 лет тело буддийского монаха находится в том же состоянии и не подвергнуто ни гниению, ни разложению. Многие верят, что монах жив и мог бы вернуться в наш мир, только если бы его тело откопали бы на сто лет раньше.

Это уже третья подобная находка. Этими примерами «живых» мумий можно точно констатировать тот факт, что сила веры и таинственного ритуала с особым заклинанием, тайна которого сегодня хранится за стенами тибетского храма, — всемогущая и необъяснимая, и во многом человеку пока не дано этого не понять, не объяснить».

Конец ознакомительного фрагмента.