Азбука православного христианина последних времен (избранные слова современных святых отцов и отцов-подвижников)

Группа авторов

Данная книга является сборником пророчеств и поучений святых отцов и отцов-подвижников современности. В книгу включены слова святителя Игнатия (Брянчанинов, 1807-1867), преподобного Амвросия Оптинского (1812-1891), преподобного Варсонофия Оптинского (1845-1913), преподобного Лаврентия Черниговского (1868-1950), преподобного Гавриила (Ургебадзе, 1929-1995), игумена Никона (Воробьев, 1894-1963), схиигумена Иоанна (Алексеев, 1873-1958), иеромонаха Анатолия (Каленчук, 1957-2002).

Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно;

ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.

(1Тим.4:16)

От составителя

Цель жизни каждого христианина — спасение в жизнь вечную. На пути к этой заветной цели все мы от купели святого крещения и до завершения земной жизни проходим одним и тем же путем богопознания и самопознания. Незримо сопутствуют нам в этом многотрудном путешествии Пресвятая Богородица, Ангел-Хранитель и все святые за помощью к которым обращаемся мы в разное время. Правила движения на этом пути записаны для нас в Священном Писании (Библии). Но есть Божией милостью и еще один безценный путеводитель — писания святых отцов. Это, по своей сути, записанный на бумаге жизненный опыт людей, живших до нас на грешной земле и успешно прошедших путем Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. В своих трудах они объяснили нам, как правильно понимать те или иные места Священного Писания, которое нам порой так трудно осмыслить своим убогим умом, отягченным грузом накопленных грехов, затуманенным материальными интересами. Они также рассказали нам о всех трудностях и коварных ловушках врага, которые подстерегают путника на этой долгой и зачастую скорбной дороге. Не обошли святые отцы вниманием и то, как Господь поддерживает человека, как укрепляет его благодатными посещениями и как награждает смиренного и терпеливого путника своими дарами еще в земной жизни.

Все святоотеческие писания, написанные в разное время, отличаются языком повествования каждые соответственно своей эпохе. Нам, людям двадцать первого века, не всегда понятен язык отцов первых веков христианства. Хотя при длительном и внимательном изучении с Божией помощью становится понятным всё, что наполняет жизнь христианина: и Святое Писание, и язык богослужения (церковно-славянский), и изречения далеких от нас по времени святых. Но человеку новоначальному, пришедшему в храм недавно, неискушенному во всех богословских тонкостях, трудно на первых порах сразу войти в нужное русло христианской реки спасения. В эту трудную минуту, когда человек так ищет живой воды святоотеческого слова, на помощь приходят современные нам уже канонизированные святые отцы или еще не канонизированные отцы-подвижники. Эти отцы жили совсем недавно, а потому их язык, обороты речи, понятия и проблемы так близки и так понятны нам. Они пропустили через себя весь духовный опыт христианского мира, сами жили в соответствии с этим опытом и адаптировали его для нашего, такого отличного от прежних веков, времени.

Данная книга является попыткой создать некую православную азбуку, которая в алфавитном порядке устами отцов современности разъяснит основные понятия христианской жизни, задаст правильный курс в дальнейшем изучении человеком Священного Писания и святоотеческого предания. В книгу включены слова следующих отцов: святителя Игнатия (Брянчанинов, 1807-1867), святого преподобного Амвросия Оптинского (1812-1891), святого преподобного Варсонофия Оптинского (1845-1913), святого преподобного Лаврентия Черниговского (1868-1950), святого преподобного Гавриила (Ургебадзе, 1929-1995), игумена Никона (Воробьев, 1894-1963), схиигумена Иоанна (Алексеев, 1873-1958), иеромонаха Анатолия (Каленчук, 1957-2002). Для внимательного читателя не менее полезным будет список литературы, использованной при составлении данной книги.

Прошу святых молитв читателя о грешном составителе «Азбуки».

Храни вас Господь!

Азбука православного христианина последних времен

(избранные слова современных святых отцов и отцов-подвижников)

Ад

Мы слишком отвлеченно думаем об адских муках, вследствие чего и забываем о них. В миру совершенно забыли о них. Диавол всем внушил, что ни его (т.е. диавола), ни адских мук не существует. А святые отцы учат, что обручение геенне, все равно как и блаженства, начинаются еще на земле, т.е. грешники еще на земле начинают испытывать адские муки, а праведники — блаженство… только с той разницей, что в будущем веке и то и другое будет несравненно сильнее…

В настоящее время не только среди мирян, но и среди молодого духовенства начинает распространяться такое убеждение: вечные муки несовместимы с безпредельным милосердием Божиим, следовательно, муки не вечны. Такое заблуждение происходит от непонимания дела. Вечные муки и вечное блаженство есть не что-нибудь только извне происходящее, но есть, прежде всего, внутри самого человека.

«Царство Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). Какие чувства насадит в себе человек при жизни, с теми и отойдет в жизнь вечную. Больное тело мучается на земле, и чем сильнее болезнь, тем больше мучения. Так и душа, зараженная различными болезнями, начинает жестоко мучиться при переходе в вечную жизнь. Неизлечимая телесная болезнь кончается смертью, но как может окончиться душевная болезнь, когда для души нет смерти? Злоба, гнев, раздражительность, блуд и другие душевные недуги — это такие гадины, которые ползут за человеком и в вечную жизнь. Отсюда цель жизни и заключается в том, чтобы здесь, на земле, раздавить этих гадов, чтобы очистить вполне свою душу и перед смертью сказать со Спасителем нашим: «Грядет бо сего мира князь, и во Мне не имать ничесоже» (Ин.14:30). Душа грешная, не очищенная покаянием, не может быть в обществе святых. Если бы и поместили ее в рай, то ей самой нестерпимо бы было там оставаться, и она стремилась бы уйти оттуда.

(Преподобный Варсонофий Оптинский, 2)

А о страшном грехе самоубийства, так больно отягчающем сердца родственников, старец Гавриил говорил:

— Самоубийц не поминают во время литургии, так как молитвенное поминовение означает соединение с Богом. Если грешник уйдет из этого мира, не очистившись от грехов, то приблизившись ко Господу, будет еще больше мучиться. Как муравей рядом с солнцем сгорает или если скорбящая мать будет сидеть на свадьбе вместо панихиды. Бог не создавал пыток для человека. Ад — это милость Божия. Когда человек разъярен, ему лучше биться головой о стену… но и голова ведь болит. Как стена, так и огонь в аду предохраняет душу человека от более сильных мук.

— Отец Гавриил, это правда, что 19 сентября Архангел Михаил выводит души из ада? (19 сентября Церковь совершает празднование в честь чуда св. Архангела Михаила в Хонех. 21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных. По народному преданию, в эти дни Архангел Михаил опускает крыло в геену огненную, которая в это время гаснет. Надлежит молиться в это время о родных усопших, называя их по именам, и просить, чтобы Архангел Михаил вывел их души из ада.) — спросили его однажды.

— Не Архангел Михаил, а милосердие Божие выводит из ада с его помощью!

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Ангелы

Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека, если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла.

(Преподобный Варсонофий Оптинский, 2)

Сильнее Господа никого нет. Когда идешь к бабке Бог, отходит, Ангел-Хранитель удаляется. Ангел-Хранитель не всегда с человеком, иногда посещает, по Кресту работает. Потому что ему и там, и там все нужно проверить. Когда человек в молитве — он благословляет.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Антихрист

Дух антихристов от времен апостольских действует чрез предтечей своих, как пишет Апостол: «тайна бо уже беззакония деется, точию держай ныне, дондеже от среды будет» (2Фес.2:7). Апостольские слова «держай ныне» относятся к предержащей власти и церковной власти, против которой предтечи антихриста и возстают, чтобы упразднить и уничтожить оную на земли. Потому что антихрист, по объяснению толковников Святого Писания, должен прийти во время безначалия на земле. А пока он еще сидит на дне ада, то действует чрез предтечей своих. Сперва он действовал через разных еретиков, возмущавших Православную Церковь, и особенно чрез злых ариан, людей образованных и придворных, а потом действовал хитро чрез образованных масонов, а, наконец, теперь чрез образованных нигилистов стал действовать нагло и грубо, паче меры. Но обратится болезнь их на главу их, по сказанному в Писании. Не есть ли крайнее безумие трудиться изо всех сил, не щадя своей жизни, для того, чтобы на земле повесили на виселице, а в будущей жизни попасть на дно ада в тартар на вечное мучение. Но отчаянная гордость ни на что смотреть не хочет, а желает всем высказать свое безразсудное удальство.

(Преподобный Амвросий Оптинский, 2)

Бедность и богатство

Бог никого не обделяет. И богатому, и бедному поровну дается благодать Святого Духа. То, что некто пребывает в богатстве, а некто в бедности, идет или от предков, или чтобы души, которые могут спастись, не погибли. И еще, как написано в житии святого Андрея юродивого: если недоброго обогатит, а праведных держит в бедности, то для этого есть следующее основание — и среди праведных не найти того, кто не имел бы греха, и среди грешных того, кто не поступал бы праведно. Поэтому мучается человек праведный здесь же болезнями, невзгодами или бедностью, чтобы искоренить все ошибки свои и устраниться от искушений.

А также есть люди с большими грехами. Они имеют за собой немного добрых дел. И им дает Бог богатство, либо здоровье, либо добрых детей, чтобы в жизни вечной не просили других благ взамен их земного добра.

Возьмем, например, нищего Лазаря (Лк.16:19-25), у которого были кое-какие ошибки, поэтому он страдал здесь. А в вечной жизни он получил отдохновение как праведный. Так и богатый имел добрые дела, но он здесь взамен получил воздаяние, а за свои грехи оказался в вечных муках. Ибо коль совершил добро какое и взамен получил часть в здешней жизни, то у Бога больше нет долга перед ним, Он за все уже уплатил здесь.

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Господь может дать богатство, когда оно пойдет на пользу людям. Это — жертвователи, благотворители. А когда есть склонность к сребролюбию — лучше довольствоваться малым. В нищете ты еще вспомнишь Бога. А в славе и богатстве вспомнишь? Один Старца принял, упокоил. Был бедным угольщиком. Все, что за день зарабатывал, тратил на нищих, принимал в своем доме странников и успокаивал их. Старец умилился: «Если человек бедный и стольким помогает, то как он осчастливил бы людей, если бы был богатым?» И помолился Господу:

— Дай ему богатство.

Господь явился и спросил:

— А ты за его душу отвечать будешь?

— Буду.

— Пусть будет по-твоему.

И напал бедный угольщик на золотую жилу. И стал богатым. И был при императоре, в славе и чести. И закрыл свои двери для нищих. И странных не принимал. И охрана стояла, отгоняла просителей.

Явился Господь через два года подвижнику:

— А где душа моего раба?

— И понял Старец, что что-то не то. Пошел искать угольщика в город. И увидел, как он выходил — гордый, неприступный. И толпа людей его ждала, а он ни с кем не захотел разговаривать. Презрение — на лице. Старец начал молить Господа простить его и его молитву. Долго молился. Господь призрел и сказал:

— Не проси никогда того, чего сам хочешь. Проси Волю Божию.

А угольщика постигла немилость императора. Убежал, пришел на старое место. Все вернулось на круги своя. Добывал уголь, продавал, на вырученные деньги кормил странников и нищих. Снова полный дом был людей, которые благодарили и славили Бога за милосердие угольщика.

Раньше были истинные благодетели. У них был страх Божий. Жили праведно, благочестиво. Постоянно жертвовали часть денег на монастыри, на дома призрения, на сиротские приюты, на богадельни. Деньги эти были угодны Богу, потому что не нарушали хозяева заповедей Божиих. По совести жили. Купеческое сословие были верующими. К Старцам Оптинским ездили на поклон. Окормлялись у них. Одному купцу Старец не благословил везти товар. А он не послушал, и весь корабль затонул с товаром. Благословил Батюшка второй раз что-то сделать. Уже выполнил, и из банкрота снова стал богатым. Покаялся. Можно иметь деньги и к ним не прилепляться. А можно не иметь ничего, а в сердце — змею сребролюбия.

Ремесло — ремеслом, но Господь — на первом месте. Старец благословил одного рыбачить. Только с одним условием — по средам, пятницам и воскресеньям и в Праздники рыбу не ловить. Тот все выполнял. С него смеялись: — А как же он будет жить? А ему Господь в те дни, когда ловил, столько давал, что хватало на все дни. Имел больше, чем те, кто ловил каждый день.

Сейчас нет таких благотворителей. Сейчас модно быть жертвователем. Откупаются от Бога. Нечистые деньги, потому что на крови, на слезах. Господу неугодна такая жертва. Не принимает. А они думают после того, что Господь им что-то должен. Мерзость перед Богом, а перед людьми — высоко. Хищницы, лихоимцы Царства Божия не наследуют (1Кор.6:10).

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Благодать

Как определить, есть ли Благодать с человеком? Если есть скромность, смирение. А если осияние, то это уже благодать возблагодать. Благодать постоянно не бывает с нами. Как у Серафима Саровского, отошла на время, чтобы научить. Как ребенка от груди матери на некоторое время отставляют. И все на более долгое время, чтобы мы ее искали. Господь дает не в восторженном состоянии, а когда человек претерпел, чуть-чуть сил осталось. Благодать всегда со слезами.

Господь никогда не заберет Благодать, если не будешь осуждать. Благодать на человека действует одно мгновение. Больше не выдержит, потому что мы не чисты. Идет человек. Поскользнулся и упал: «Ага, пьяный». И тут же сам идешь. И на том же месте падаешь: «Ого, какая дорога скользкая!». Себя оправдываем, других в том же осуждаем. Лицемеры перед Богом. Когда не судишь, Господь Десницу только убирает с головы, но не забирает ее полностью. В любой момент может снова поставить. Кто постоянно в Благодати — это Светильники на Свещнице.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Благословение

Просила одна р. Б. у батюшки благословение поехать в другой город на свадьбу.

— Не благословляю!

— Да как же, это же родная племянница?! Я уже сказала, что приеду. Благословите.

— Нет, не благословляю.

— Тогда можно я скажу, что Батюшка не благословил ехать?

— Нет, нельзя. Чего все на батюшек сваливать? Да и когда уже твердо решила ехать, чего ходишь и спрашиваешь? А спросила, то выполняй батюшкино благословение. Что не нравится? А где же твое послушание? Где твое смирение? Взяли моду бегать от одного батюшки к другому. Тот не благословил, то может этот благословит. Не искушайте Господа.

Интересно вы понимаете благословение. Если Батюшка благословил: значит всё. Надо ещё, чтобы и Бог благословил. Давайте милостыню. Один просил у старца благословения на открытие своего дела. А старец: «Хорошо, только первую свою зарплату отдай на церковь». — «Все, хорошо». Закрутилось дело, зарплату получил. Пришел к старцу, а его где-то не было. И он взял с той пачки, что хотел отдать, вытащил третью часть или половину и положил в карнавку (ящик для пожертвований — примеч. сост.). Ну и что? Через десять дней его магазин сгорел. Кого хотел обмануть?

Благословение надо выполнять сразу, не откладывая, по горячим следам. Нельзя откладывать. У вас и духовная жизнь тогда будет так идти: то не долил, то перелил. А надо, чтобы ручеек постоянный был. Чтобы молитва шла и не прекращалась. Разве что там болезнь или в дороге, и то…

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Бог

Бога познавать могут люди по мере того, как они будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом в будущей жизни. На небе все безплотные блаженные духи все время совершенствуются, подражая низшие высшим… Самые высшие духи — это Серафимы, но и они не видят Бога таким, какой Он есть на самом деле, хотя каждое мгновение с огромной быстротой идет их совершенствование, и они подражают Богу насколько им возможно. А Серафимам подражают Херувимы и т.д. Наконец, человек подражает Ангелам. И так друг другу подражая, все стремятся к совершенству, поэтому, познавая Бога, но никогда ни познать, ни увидеть Его не будут в состоянии, ибо Господь Бог есть Существо безпредельное, а все остальные существа, как сотворенные Богом, ограничены. Была одна попытка не только сравниться с Богом, но даже встать выше Него и окончилась тем, что сей серафим стал ниже всех и приобрел сразу все отрицательные свойства за свою гордость и дерзость.

(Преподобный Варсонофий Оптинский, 2)

Богородица

В последние времена особенно просить надо помощи у нашей Небесной заступницы Пресвятой Владычицы Богородицы.

Матерь Божия — нам пример во всем.

Она — наша Мать. Все поймет и всех. Потому что Мать. Если ребенок — калека или больной, мать его еще больше любит. Моет, ухаживает, лечит. Такая материнская участь. Мы — уроды. Душой и сердцем. А Матерь Божия стоит на коленях и плачет за нас. Мы Ее Сына распинаем, а Она — молит. Это можно вместить? Нет. Ей на Небе нет покоя. Такая Слава там, а Она — на Земле чаще бывает, чем на Небе. Потому что Земля — Ее удел. Мы — сироты. Бездомные и безродные. Паспорта у нас нет. Надо зарабатывать прописку. На Небе по блату не прописывают. Деньги ничего не решают ни здесь, ни там. Надо — Милостыня. Такое Милосердие, как у Матери Божией было.

Батюшка говорил, что Матерь Божия — это Смиренномудрие с Молчанием:

«Собирает молчание. Слушала все пророчества. Они ложились на дно сердца. А Смирение сохраняет. Оно не дает разметать бисер. Ничего Себе не приписывала. А мудрость — в Смирении. Если человек мудр, он не будет выставляться. Будет жить скромно. Матери Божией какие были Тайны поверены? Утверждалась в Слове на протяжении жизни. Это помогло Ей устоять у Креста. На Фаворе не была, в Гефсимании не была. А возле Креста стала в молчании, когда все дрогнули. Иоанн Богослов и Она. Матерь Божия — Смиренномудрие с Молчанием. Страдала за всех людей. Любовь к Сыну и милосердие к падшему роду человеческому. Будем молить Матерь Божию, чтобы и нам перепала хоть частичка Ее Смиренномудрия. И чтобы мы научились молчать и уповать на Волю Божию в страданиях».

Что же мы все такие злые и черствые сердцем. Учитесь незлобию и незлопамятности у Богородицы. Сколько мы грешим, а Она за нас молится и вымаливает наши души из самой преисподней. Знайте, никого из вас никакой человек не привел в Церковь. Это Она — Богородица вымолила вас, по Ее святым молитвам вы все пришли в Церковь.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Болезни телесные

«И волос с головы не падет без Воли Божией, — нет ничего случайного, все посылается нам по Премудрому Промыслу Божьему. Заболел кто — Господь посетил: Слава тебе, Господи! А Господь у нас один врач душ и телес наших». Батюшка, практически, не благословлял обращаться к врачам за помощью (как-то услышала Батюшка сказал: «Я не люблю людей в белых халатах, я их боюсь»).

Батюшка говорил: «Какие могут быть врачи? Сейчас нет медицины. Человек очень просто сделан, а врачи сразу резать могут, даже не знают что. Раньше так не было. Мало кто будет не порезан.

Если человек уповает на Господа, то Господь и врачует. Он единый врач душ и телес. Только Причастие. Масло, святая вода, антидор, просфора, на службу, молиться, Псалтырь, Евангелие, Иисусова молитва… Сколько средств. А если пошел уже к врачам, то Господь отступает, оставляет Своею Благодатью человека на свои силы. Что ж, можно и так. Кто какую стезю выберет. Расслабленный 38 лет лежал у купели, и Господь исцелил. А кровоточивая сначала все имение врачам издала, а потом до Господа прикоснулась. И Господь тоже исцелил.

Господь не насилует нашу волю.

Врачей же тоже Господь создал, скажут. Да, для маловерных.

Бывает, Господь человека грузит, гнёт, как берёзку, до самой аж до земли, чувствует, чтоб не сломалась, а потом отпускает — и она опять стоит ровно. И тогда уже Господь, испытав до конца, ставит на таком человеке золотую печать — пригоден для Царствия Небеснаго.

На все ж Воля Божия. Пост, молитва, причастие — рак 4-ой степени излечивается. Организм обновляется…

А вы молитесь от всего сердца. Как Моисей ко Господу взывал. Господь говорит: «Моисее, Моисее, что вопиеши ко Мне?» Хотя тот молчал. Да и не только он. Много таких было…

Странно человек устроен! Господу — Отцу Небесному не верим. А врачу — первому попавшемуся прохожему верим. Все в руки Божьи боимся предать, а в руки врачей безбоязненно, с полной верой предаемся. Сейчас большинство врачей — не специалисты, потому что за сало дипломы покупали. Где золотые руки — мастера своего дела? Нет! Раньше врачи были верующие. Когда приходил врач к пациенту, то первое, что спрашивал, было: «Давно исповедовались, причащались?» Если давно, то сначала отправлял в Церковь поговеть, а потом брался лечить. А теперь не знаешь, кто больше болен — врач или пациент. Потому что духом гордости заражено все, вирусом своеволия медицина болеет, в первую очередь. Медработники, медсестры. Разве это мед? Это горчица, им самим надо лечиться.

Это не немощи у вас. Это милости. Немощь — это когда распят на Кресте, на голове — терновый венец. И один только вздох ко Господу. Это немощи.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Вера

Для неверующих или сомневающихся кажется самым главным только уверовать или убедиться, что Бог есть. Они еще не знают того, что можно веровать, быть убежденным в бытии Божием, а жить в противлении Богу, как бесы, которые веруют в Бога, трепещут пред Ним, а не покоряются, не смиряются, а со злобной ненавистью делают все противное воле Божией. Бедные, слепые люди. Они не видят, не знают, не чувствуют духовного мира, продают за чечевичную похлебку мирской жизни свое первородство, высочайшую честь и достоинство быть чадами Божиими.

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Твердая Вера у того человека, который чисто живет перед Богом. Чистота помыслов. Если разлагается народ, то Веры в нем не обрящешь.

Наполеон шел на Россию. 12 языков. Россия выстояла, потому что Православная Вера — крепкая. И тогда решили Россию взять другим путём. Когда атака в лоб не получается, идут в обход.

Чтобы завоевать Россию, нужно выбить Веру в людей. Без Веры народ — труп. Гниет и разлагается. Пошла в ход массовая информация: газеты, журналы. Заполонили Россию иностранными штучками: от белья и булавок до гувернанток. И их демократический дух в прессе. Было направлено все против Царя. Потому что он Удерживающий. Наполеон говорил: «Где 5 армий ничего не сделают, пусти 2 газеты и они тебе сделают все, что нужно». Средства массовой информации — на службе у врага.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Вериги

Раньше люди были сильнее физически. Для умерщвления плоти носили вериги. А мы немощные… Наши вериги — это потерпеть напраслину или хотя бы укор справедливый. На последние времена Господь промышляет о нас, сокращая жизнь. «Помни последняя своя, и во веки не согрешишь…».

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Видение своих грехов

Признаком начинающегося здравия души является «видение грехов своих — бесчисленных, как песок морской». Если этого нет, то пусть никто не думает о себе, что он находится в удовлетворительном устроении — нет, он или в слепоте душевной или, ещё хуже, — в самообольщении.

(Игумен Никон Воробьев, 6)

Война

Была война (1812 года — примеч. сост.). А в это время Преподобный (Серафим Саровский — примеч. сост.) стоял на камне 1000 дней и ночей с молитвой мытаря «Боже, милостив буди мне, грешному!» Его можно обвинить в непатриотизме, в том, что судьба Отечества ему не дорога. Но это именно по Промыслу Божиему устроено было так, что в этот момент Господь забрал Благодать Духа Святаго. На Россию шли 12 языков. Наполеон вел свою армию, чтобы уничтожить Россию, покорить себе. Вся Европа шла, чтобы задушить Православную Веру. Цель каждой войны — это борьба Добра и зла. Господь попустил эту войну, чтобы люди покаялись. Все войны Господь попускает для Покаяния. А третья, мировая будет для истребления. Чтобы выстоять в борьбе, чтобы победить, нужно, чтобы кто-то молил Бога за победу. Победа дарится как великая Милость Божия. Так было во все времена. На Куликовом поле — Димитрий Донской бьется, а в это время Сергей Радонежский молится и рассказывает о ходе битвы: сколько убитых, сколько раненых. Он благословил Димитрия на эту битву. Дал двух монахов — Пересвета и Ослябю. Силы были неравны. Но Димитрий пошел. Верил в благословение Преподобного. Стал с той стороны (Мамая) воин, сильный очень. А с нашей Пересвет пошел на белом коне. Монах — духовный воин, защищал Православие. Они одновременно пронзили копьями друг друга. В первых рядах — духовное воинство. Было единство Духовного и Земного. Небесное предстательство, потому что Преподобные руки поднимали в Молитве. Господь вернул Благодать Духа Преподобному (Серафиму Саровскому — примеч. сост.) за его Смирение и Мужество. А Россия одержала победу в Отечественной войне 1812 года. По чьим Молитвам?

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Воля Божия (Промысел Божий)

Я сам не лезу никуда, а хотел бы всецело отдаться на волю Божию во всем, и в большом, и в малом. Советую и вам внедрять в сердце решимость отдаваться в волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве.

Не стройте своих планов, а если и построите, не пытайтесь их осуществить во что бы то ни стало, своей силой. Все равно будет не так, как Вы думаете и хотите, а так, как найдет полезным для Вас Господь. Мало веровать в Бога (и бесы веруют (Иак.2:19)), а надо творить волю Его, надо предать себя Его Промыслу, надо отречься, вернее, отрекаться постоянно от своей воли ради Божией воли, надо, следовательно, поступать по заповедям Божиим (это и есть творить волю Божию). А в нарушениях каяться всегда, непрестанно, до самой смерти, сознавая себя неоплатным должником пред Богом и просить милости Божией, как мытарь, и благодарить Бога за все, за спасение мира и за собственное, ибо, истинно, Господь сделал и делает все, чтобы спасти весь мир и каждого.

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Верховный закон в жизни христианина — Воля Божия. Над каждым человеком есть Божий Промысел, Божия Десница, нужно только всецело предаться в Его руки.

На все Воля Божия. Все по Воле Божией. Без Воли Божией волос с головы не упадет.

Мы не знаем, что для нас лучше. Полагаться нужно только на Промысел Божий. У отца было два сына. Случилось так, что сам отец сбил машиной своего сына (сдавал назад и не видел его). Сын остался калекой. На костылях институт закончил. И еще молился за отца всю жизнь. А другой, здоровый, стал разбойником.

Когда спрашивали Батюшку о своих мирских проблемах, он говорил: «Суета, суета. Суета сует. А о душе никто не думает. Все Господь управит, вы только ищите Царства Небесного и Правды Его. Скоро все закончится. Положитесь во всем на Волю Божию».

Что бы получить прощение грехов, надо самому простить вначале. Без Воли Божией ничего не происходит в жизни человека. Даже самые неприятные и самые горькие ситуации Господь превращает во благие. В этом мудрость Божия Промысла. Главное смириться. Смирись и спасет тя Господь.

Не мудрствуйте. Забудьте, что вы закончили институты и то, что там учили. Помните: то, что логично, — это не от Бога. Никаких планов, только на Волю Божию уповайте.

Бог нас воспитывает как малых детей: «Ну хочешь — на», как в притче о блудном сыне (Лк.15:11–32). А сам стоит и смотрит, как мы учимся ходить. Господь всегда готов нам подать руку помощи.

…Чтобы человеку открыть Свою Волю, Господь его испытывает до белого каления, а затем уже только дает. Чтобы он мог ее выполнить от А до Я, до конца.

Был один монах в монастыре. Восстал на него один брат, он не захотел терпеть, ушел в другой монастырь. Там уже 5 человек восстало на него. Чего терпеть? Пойду, мало монастырей, что ли? Приходит, там враг настроил половину монастыря на него. Беги отсюда! Прибегает в четвертый монастырь. А там восстала на него вся братия. Что делать? Монастырей больше нет. С позором возвращаться в первый? Нет. Монах достал листочек бумаги и написал: «Буду терпеть все ради Иисуса Христа». Положил в карман. Достает его братия, все смиряют, силы нет терпеть. Вынет брат записочку, почитает, снова в карман положит. И молчит. И так постоянно. Идет братия к игумену: «Разберись, волхвует брат». Вызывает игумен монаха: «Ты чем занимаешься?». — «Хочу спасти свою душу». — «А в кармане у тебя что?». Вытащил монах записочку. А там черным по белому написано: «Буду терпеть все ради Иисуса Христа». Поняла? «Аще смиришься и оставишь свою волю созади, то на всяком месте обрящешь покой». Не место спасает человека, а человек освящает место. Можно быть в монастыре и погибнуть, можно жить в миру и спастись. Спасение наше — в отсечении своей воли. Если будет постоянно в душе: «Господи, пошли не того, чего я хочу, а что моей душе полезно. Да будет Воля Твоя и на мне, грешной!», вот тогда будет правильное устроение души. Всегда, во всем ищи только Воли Божией, потому что это — высший закон в жизни христианина.

Человек о себе ничего не знает. Тем более про свой род, о родовых грехах. Проклятие на семь колен передается, благословение — тоже на семь колен. Кому-то за родовые грехи надо страдать. Когда в роду переполняются беззакония, тогда Господь воздвигает из рода молитвенника, который бы вымаливал грехи всего рода у Бога. Это монашествующие. Монах разрывает родовые грехи, эту цепь проклятия на род. Если жить по Евангелию, то Господь тогда род благословляет, посылает большие милости на род именно из-за этого смиренного раба Божиего. Бывает, что до определенного времени человек сам не знает, что ему предстоит. Не знает, что у Господа он — избранный, потому что Господь избирает его в служение Себе. Но приходит определенное время, и хочешь — не хочешь, обстоятельства складываются так, что должен.

Если девка должна быть засватана, то она может ни разу и в клуб не сходит, а к ней придут, на печи найдут, расскажут о «кунице, девице», она печь поковыряет, и заберут. А некоторые наоборот бегают-бегают на танцы, каждый день бегают, а их никто не сватает. Почему так? Потому что не мы выбираем, нас выбирают. По премудрому Промыслу Божиему все устрояется, от нас мало что зависит. Для нас главное — подклонить голову под Божью Десницу, не противиться Господу, не испоганить все своеволием. Своя воля заведет в неволю. Все равно будет так, как Господь благословит, а не как ты хочешь. У Господа свои мерки, своя оценка всего. «Господь зрит на сердце человека». Он знает все тайники души. Человек с виду может грешит по незнанию, может зайти в Храм не перекрестившись, а Господь его любит за золотое сердце. Золотое — хорошее, милостивое значит. Серафим Саровский говорил: «В последующие времена будет много разумных людей, но мало добрых сердцем». Поэтому и внешние незначительные грехи Господь покроет и не спросит за них. А люди осуждают. «Ин суд Божий, ин человеческий». Посмотрит кто-то на девушку, осудит за то, что в штанах ходит, а Господь видит ее сердце, а не штаны. А мы видим штаны и плюем на сердце.

Разные пути у тех, кто к Господу приходит. Одни Его познают еще с детства, другие — в зрелом возрасте. Одни приходят из большой чистоты, из Праведности, а другие — из большой грязи. Господь каждого ведет Одному Ему известными путями. Он выбирает и образ и срок действия на человека — не раньше и не позже, а именно в тот день, в то время, в тот момент. Все это заложено в Премудром Промысле Божием.

Нужно всегда и во всем искать Волю Божию, потому что это — закон для христианина. Воля Божия есть полнота совершенная. Каждая наша Молитва должна заканчиваться словами: «Да будет Воля Твоя! Не дай моей воли совершаться, неугодна бо есть». Сам Господь в молитве «Отче наш» указывает на это. А молитва наша, чтобы выглядела так: «Господи, дай мне не то, что я хочу, а то, что Тебе угодно послать для спасения моей души». Вот это будет правильно. Нужно, чтобы человек полностью предал себя в руки Божии, склонил свою непокорную выю под Божию Десницу. Только когда будешь готов в этом покориться Господу, Он даст тебе Крест. И скажет: «Ты по мне гряди». А пока нет у нас самоотвержения истинного, не втоптаны в землю своеволие и себялюбие, Господь к себе на служение не призовет. Откуда мы можем узнать Волю Божию? Из Евангелия. Но для этого нужно иметь духовный ум, чтобы понять её, эту Волю Божию. Открывается она только бесстрастным, тем, кто прошел путь Послушания и Смирения и достиг чистоты сердечной. Мы — в страстях, неочищенные. Откуда узнать? От пастырей и наставников, имеющих духовное рассуждение. Это — Дар Божий познавать Волю Божию, нить премудрости. Священник далеко не каждый имеет этот дар, а легче сказать — один из тысячи. Ибо дается он Господом за великое Смирение перед Ним… А есть еще просто рабы Божии, незаметные, неприметные, серые мышки. Ну ничего человек из себя не представляет. А перед Господом она — столп к Небу. Потому что Смирение у нее такое перед Господом. Это праведники, ради которых Господь сократит время скорби и придёт судить. Господь их сокроет от мира, они не будут творить чудес, хотя будут иметь такую силу. Они покроются Смирением и будут плакать и вопиять на небо, чтобы помиловал Бог мир. И «претерпевший до конца спасен будет». Скорби будут такие, каких не было от создания мира и до сих пор, и не будет. А за то, что потерпят, Господь их в Царстве Небесном поставит выше Святых Отцов, которые просияли постом, молитвой, даром чудотворений. Последние будут первыми. Мы спасаться будем только через терпение скорбей, болезней, всего, что Господь будет посылать, с благодарностью «Слава Богу за все!»

Прошло то время, когда на себя брали подвиги. Мы подвигов не понесем, потому что обнищали зело. Нам остается одно — Терпение и Плачь за грехи, то есть Иисусова молитва.

Не думайте, что достойны. Горшечник лепит из глины сосуды высокого и низкого назначения. Брение одно. А кем будешь? Зависит полностью от горшечника. Здесь же амфора, здесь и кувшин. Как ему Господь положит. Художник подготовляет доски для работы. Может быть икона, а может картина, или портрет. Не от нас. Господь — всему Хозяин.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Воспитание детей

Однажды к отцу Гавриилу пришли молодые супруги. Женщина была беременна. Старец сказал:

— Ребенок все слышит, говорите ему слово Божие и так воспитывайте!

На это муж возразил:

— Что ты говоришь, отец Гавриил! Я не слышу, что за стеной говорят! Как может слышать ребенок в животе?

— Так ты не веришь? — произнес старец, повернулся к беременной и сказал находящемуся в утробе младенцу: — К тебе обращаюсь я, малыш! Слышишь ли ты слово Божие?

Вдруг ребенок начал с такой интенсивностью двигаться в животе, что женщина не выдержала и попросила разрешения выйти из кельи:

— Ребенок покоя не дает, я выйду ненадолго!

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

На переживания одной женщины за своего сына-подростка, который не хотел ходить в Церковь, Батюшка говорил: «Потерпите немножко. Никто не знает своего времени, когда и как Господь призовет его к себе. Господь может призвать к себе за одну секунду, за день. Так приходили к Господу те, на чьих руках умирали люди. На войне — только что тянул на себе раненого, пропитался его кровью, сегодня еще говорил с ним, а уже его нет. Те, кто в подводных лодках тонули, кто прошел сквозь огонь. Очень много людей пришло к Богу через Афганистан, те, с кого кресты снимали. Те, кто в Чернобыле в огне горели. Они может даже ничего не стяжали, но в последнюю минуту Господь дал им венец мученичества. В последние дни придут к вере те, кто по тюрьмам сидят. Те, кто сейчас по дискотекам с ножичками ходят (а мы их беремся осуждать). Это будет расцвет, короткое время. Но в это время они — эти грешники, как мы их называем сейчас, — придут и будут возрождать монастыри. Господь призывает каждого в свое время. А мы тянем детей на цепи в Церковь. Еще сама только-только пришла к вере, а его уже тянешь. Когда сорвешь зеленый помидор, куда его надо положить, чтобы созрел? В темное место… Не на солнышке. На солнышко достигают все в свое время. Когда вареники варишь, как знаешь, что уже готовы? Когда еще сырые — лежат на дне, а как сварились, всплыли вверх — тогда вытаскивай».

Ребенок — это зеркало. Если ударишь, то что будет? Разобьется… А если видишь грязь — протри… Начни все сначала. Начало это конец.

Не ставьте Крест на своих детях. Смотрите прежде на себя. Сказано, что возстанут чада на родителей и убьют их. За что? За то, что к Богу не привели, духовному не научили. Мать связана с ребенком пуповиной. Не только телесной, но и духовной. Говорят, где пуповина закопана, там и человек должен быть похоронен. Посмотрите на себя, где вы были в 18 лет, как жили? И не тяните за собой на аркане в церковь, потому что могут восстать. Они же видят наше лицемерие. В церкви благоговейная, а дома — раз и матюкнулась, пусть случайно. Всё — уже нет веры. Если Бог ему положил в 18 лет в 25 прийти, так и будет. Придет время, на небе колокольчик зазвонит, и он сам придет и скажет: «Мама, пошли, я завтра венчаюсь». А пока милостыня за них, молитва. В Глеваху, в Пущу. И Господь не оставит.

Раньше люди были сильные. Чтобы смирить плоть — вериги носили. Мы — немощные. Что духом, что плотью. Для нас вериги — поношения, оплевания, поругания. Терпишь с благодарностью — самое высокое. Дай кровь, прими Дух. Чтобы кровное, страстное отошло. Что впитал с молоком матери. А что мы впитываем? Раньше мать ребенка кормит, грудь перекрестит, ребенка перекрестит и «Господи, помоги. Матерь Божия, не оставь. Пусть вырастет послушным. Чтобы на радость был». А сама плачет и молится над ребенком. Смиренные матери были. На Бога надеялись. На Матерь Божию. По много детей имели. Воспитывали в суровости. Это над одной дрожишь. А если их 10? Да хозяин? Да работа. И все своим горбом. Молилась мать, и ребенок с молоком впитывал ту молитву. Дух в семьях другой был. Бога любили, Царя чтили. А потому и Светильники от чрева матери были. Как Сергей Радонежский — в среду и пятницу грудь не брал. А мы какие? Что мы впитали? А это нужно вывести из души. Как шлаки из организма выводят. Так и душу очистить. Чтобы все отошло. Трудно. «Жена, егда раждает, скорбь имать» (Ин.16:21). А тогда от радости, что родилось отроча в мир, все забывает. Сказано: в муках рожать будете. Но именно чадородием и спасаются. Это — духовно. Отроча, это что? Это дух спасения. А какой в спасение дух? Любовь. А чтобы истинно познать любовь, надо себя пропустить через жернова.

Не нужно детям навязывать свое, потому что они силой ничего не примут. Наоборот. Пойдет обратная реакция. В Храм на тягаче не водят. Ребенок к этому должен прийти самостоятельно. И добровольно. И причащаться нельзя заставлять. Матери надо только терпение, молиться и давать милостыню за детей. Жить соответственно, чтобы ребенок пример видел перед глазами. Что с детства заложится, то уже до старости. Наши дети бедные. И мы их счастливыми не делаем. «Насильно мил не будешь» — Господу не нужна любовь из-под палки.

Посмотрите, как сами живете. Переверните по странице свою жизнь. Наши дети — это наше зеркало. По детям грехи родителей видны.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Восприемники при Святом Крещении (Крестные родители)

Восприемники должны быть не просто кумовьями для застолья, чтобы был лишний повод собраться и выпить. Господь у вас спросит за душу ребенка, потому что вы приняли его от Купели Святого Крещения. Быть восприемником — отвечать за спасение души, это молитва за ребенка, в первую очередь. Не подарки, не деньги, а молитва. Вместе в храм пойти, на Причастие подготовить и отвести, святыням поехать вместе поклониться. А у нас восприемники часто сами Символ Веры правильно не прочитают, ни одной молитвы не знают. А дерзают быть восприемниками, не думая о том, что придется отвечать на Страшном Суде за всё.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Враги рода человеческого (бесы)

Мы грешные, мы не можем видеть Ангелов, ни демонов, для нас это область закрыта, и то, что людям показывается, является, это видение, как бы. Это не настоящий вид бесов. Они могут быть в виде шарика или гномика…, но это все не то. Серафим Саровский видел его, потому что он с ним боролся. И когда его потом спрашивали — говорил просто: «он гнусен». И все. Он в Лавре на стене нарисован, такие они. Потому что в настоящем их виде человек не сможет вынести их явления.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Гнев

В гневе никакое дело не решай и разговор прекращай. Под влиянием гнева всегда грешишь и скажешь неправильно и после будешь сожалеть.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 47)

Гнев, раздражение на человека должны переключаться на грех. Нужно претворять их в доброе молитвенное устремленное. Гнев должен выйти в апогей. А куда он выходит? На ближнего. У нас на ближнего. Надо сразу же молиться. Лучше уйти куда-то — покинуть, или молиться. И чтобы уста были закрыты.

Гнев — то одно, а раздражение — другое. Раздражение — страстное состояние, а гнев — уже как констатируешь факт — «я приехал».

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Гордость

Гордого и тщеславного сам Господь врачует (смиряет) скорбями, болезнями…

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Грех (Греховные падения)

Господь хранит [от падений греховных] не за наши труды, а за смирение: «где случилось падение — там предварила гордость», говорит Лествичник.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 7)

Собиравшихся в его келье старец учил взаимной любви и поддержке. Он объяснял, что истинная вера должна поселиться в сердце, а не только в разуме.

Однажды он сказал мне:

— Сегодня останешься в Мцхете. Тебя ждет искушение, не уходи. Пойди в Светицховели и скажи настоятелю, чтобы оставил тебя там на ночь.

Я пришел в Светицховели и попросил остаться. Мне выделили одну комнату. Там стоял стол, на нем лежала книга для подготовки к исповеди. Я взял ее и стал потихоньку читать. Всю ночь думал о своих грехах, утром же исповедался и причастился. Когда пришел к отцу Гавриилу, он сказал мне:

— Весь вечер я был с тобой… Истинная вера не только в исповедании. Ты верующий, но до глубокой веры еще многого не хватает. Много раз ты должен пасть и вновь подняться. Что грешен, это ничего… ибо нет греха превыше раскаяния.

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Упал (согрешил), встал (покаялся) и иди дальше. И так всю жизнь. Грех победишь, когда бежишь от него. А победил не сам, а с помощью Божией.

Есть такое состояние блуда, когда человек ходит по кругу и не может выйти. Может за гордость, а может за неверие попущено Господом…

Когда враг соблазняет, он предлагает как коробейник. Ему надо, чтобы ты только за первую ленточку взялся. Так реклама — вольно-невольно человек завлекается. Взялся за первую ленточку — заинтересовался — идет уже сосложение. А он (дьявол) уже начинает торговаться.

Родненькие, как мы с вами боимся падать! Привыкли к тихому болоту, а если его взбаламутить, то сразу же кричим: «Нам больно, не могу понести». А в тихом болоте что водится? И чтобы не было страстей, чтобы достигнуть чистоты воды, чтобы видно было, что на дне делается, для этого нам нужно (попускается — примеч. сост.) падать. Евангелие учит: «Сей лежит на падение и возстание многих» А из Евангелия ни йота, ни черта не прейдет. Наш путь — это падение и возстание, вниз — вверх, вверх — вниз. И Молитва, и Смиренномудрие, и Терпение, и Любовь придут тогда, когда мы опытно пройдем этот путь падений и возстаний через Покаяние. Не падать мы не можем. Этому надлежало быть. Но нужно вставать, не валяться в грязи, пока на тебя она вся не прилипла. Если сразу поднимешься из лужи, то отряхнуться еще можно, а когда поваляешься, то очень трудно.

Как-то приходит послушник к Старцу и говорит:

— Отец, я упал.

— Так поднимайся, и иди, начинай, сначала.

Через некоторое время снова приходит.

— Отец, я снова упал.

— Поднимайся, и все с нуля.

Третий раз приходит:

— Отец, я снова упал.

— Вставай.

— Так сколько же я могу падать?

— Сколько раз будешь падать, столько и вставать нужно.

Не падать свойственно только Ангелам, бесам свойственно никогда не подниматься, а человеку — падать и подниматься. И в том, что мы падаем, ничего страшного нет. Это Господь устрояет по Промыслу Божиему для воспитания нашей души в борьбе со злом для ее же спасения. Если падаем лицом ко Христу, то через Покаяние всегда можем встать. Через праведность святости достигали единицы, а через покаяние — многие. Главное — это не унывать, не отчаиваться в Божием милосердии к нам. Апостол Петр, этот камень веры, три раза отрекался от Господа. Но сразу же «изшед вон плакася горько» (Мф.26:75), слезами Покаяния омыл свой грех. И Господь за его глубокое сокрушение и Смирение не только вернул ему Апостольство, но и возвёл в Первоверховного Апостола. Что может быть страшнее этого греха? Отречься от Господа в такое трудное для Него время? Но Господь на его примере всем показывает, что Он — Милосердный и волен все простить, если человек искренне раскается. А Иуда удавился. Не было Покаяния и упования на Божие милосердие.

Чтобы встать, необходимо мужество. Именно мужество в борьбе с унынием. Потому что враг всячески старается нас столкнуть в бездну уныния и отчаяния.

Был такой случай. За одним преуспевающим монахом бес блуда охотился 30 лет. И наконец, добился своего. Монах впал в блуд.

— Ну что, — сказал бес, — идём со мной.

— Куда? — спросил монах.

— В мир, конечно. Ты — грешник, все твои 30-летние труды насмарку, тебя ждёт осуждение и наказание в монастыре. Так что пойдем мной.

— Я с тобой никуда не пойду.

— А куда же ты пойдешь?

— К духовнику на исповедь.

— Ты что, сдурел? Ты думаешь, он тебе обрадуется, когда узнает, что ты сделал?

— Господь сказал: «Я пришел призвать не праведники, а грешники на покаяние». Надеюсь на Божие Милосердие.

И он пошёл в монастырь, рассказал духовнику всё, духовник — игумену. Стоит игумен на Молитве и в тонком видении видит Господа Иисуса Христа. А за руку Он держит этого брата. Господь спрашивает у игумена:

— Ты знаешь кто это?

— Это овца моего стада и при том заблудшая.

— А ты знаешь, что этот брат своим падением беса посрамил? Тот его искушал на униние, а брат мужественно выстоял и не поддался? Все его труды за ним остались. Верни ему все звания монашеские.

Вот так. Через исповедь и Покаяние всегда можно встать. Но враг манипулирует нами, как марионетками. Он внушает нам ложный стыд, страх. Стыдно не тогда должно быть, когда ты раскаиваешься, а когда грешишь. Что мы ждем от своей немощи? Всё Господь дает, мы держимся только потому, что Господь покрывает нас своей Благодатью. А если Господь попустил падение, то первые слова: «Слава Богу за все!». И цепляйся обеими руками за Господа через исповедь. Не малодушествуйте. Умели грешить, попросите у Господа мужества покаяться. Он ради одной заблудшей, оставлял 99 в горах. Потому что именно той одной не хватало до 100, до целого. А на Небе Ангелы радуются о едином грешнике кающемся (Лк.15:10). Если бы мы только знали, что такое Покаяние! Всему основа. Покаянием можно всё исправить. И Господь нам даёт ещё это золотое время именно для Покаяния. Не тратьте его попусту, потому что каждый день нас приближает к могиле. И что мы скажем Отцу Небесному?

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Добрые дела

Для христианина только те дела добрые, которые делаются во исполнение заповедей евангельских, следовательно, во исполнение воли Божией.

(Игумен Никон Воробьев, 6)

Добрый не тот, кто делает добро, а тот кто не может делать зла. Когда поможешь нуждающемуся, это угодно Богу. Вообще же надо всем желать добра.

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Если были хорошие намерения и не осуществились — слава Богу за все. Знайте: «Бог в сердце зрит», и даже намерения как дела принимает.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Дружба

Особо дружбы не заводи ни с кем, иначе наживаешь много бесполезных скорбей, и жизнь твоя будет многовоздыхательная.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 56)

Вот и сама замечаешь, что от посещения других и от разговоров после бывает тоска, по возможности и уклоняйся, ничто же сумняся, хотя и будут маленько недовольны, ничего, не смущайся этим.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 13)

Еще относительно друзей: не открывай себя никому. Это мнение епископа Игнатия (Брянчанинова). Вспомни, когда это было сказано, — сто лет назад. Уже тогда нельзя было почти никому доверяться. А что сказать теперь! Кроме явного предательства можно тысячами способов повредить другому человеку. Послушай в этом епископа Игнатия!

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Духовное образование

Духовная школа должна: 1) укрепить веру, 2) научить молиться, 3) научить познать себя, свое падение, 4) научить бороться с грехом и с искушениями, как боролись Святые Отцы, 5) научить понимать и чувствовать творения Святых Отцов, а через них и Евангелие, сделать их своими, родными, близкими сердцу, живыми, отвечающими на все требования души в любом состоянии, а не предметом изучения, 6) научить смотреть на заповеди Евангелия не как на препятствия к вольной жизни или как хорошую мораль для общественной жизни, а как на путь к нахождению еще здесь, на земле, драгоценной жемчужины, увидя которую человек с радостью продает все, т. е. все житейские мирские интересы, удовольствия, все, что ценит мир, все оставляет не по принуждению, а уже по влечению души к этой жемчужине. А найти ее можно каждому, кто имеет веру во Христа и всеми силами старается жить по заповедям Евангелия…

Кто хочет опытно познать тайны христианства, должен все силы употребить на духовное делание, а не пытаться одним рассудком все понять.

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Духовная беседа вменяется в Молитву. Господь так радуется, когда видит, что Истине учатся.

Чтобы постигнуть Бога, нужно свою немощь постичь.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Духовное рассуждение

Духовное рассуждение старцы берегли как оазис. Разрушаются все козни и сети дьявола.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Евангелие

Это (Евангелие — примеч. сост.) — вечная сокровищница для спасения наших душ. Каждый из Евангелия черпает «едино на потребу», и всем оно подходит, всех удовлетворяет. Не бездумно читай Слово Божие и не прилагайся к нему умом. Читай сердцем. Это значит, что нужно это делать с Молитвой, и Господь откроет. Но еще одно условие — Евангелие постигается жизнью по Его заповедям. Кто не живет по Евангелию, тот никогда не узнает Любви, заключенной в Слове. Тот не увидит, что каждая строчка возвещает нам Волю Божию. А Воля Божия — основной закон в жизни христианина. Когда читаешь о прокаженных, слепых, глухих, верь, что Господь также может исцелить тебя, как и их помиловал и исцелил. Но если ты будешь молить и просить Господа: «вся елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и будет вам» (Мк.11:24).

Не бери приступом, штурмом ума, не вбивай силой Евангелие в голову. Ты просто читай и молись, чтобы Господь открыл, читай и молись. И живи по Евангелию. И Господь будет открывать. Сначала щелочку, потом щелку в дверях, потом больше, больше. А когда-нибудь откроет на полную дверь. Только нужен постоянный труд для очищения от греховной проказы. «Царствие Небесное нудится и нуждницы восхищают е» (Мф.11:12). Никогда не останавливайся на достигнутом, потому что если ты не идешь вперед, то катишься назад. В духовной жизни остановок нет. Или ты вверх, или вниз. Могут быть, но иногда, и незначительные. Это если по Евангелию. А если по грехам, то мы топчемся все время на одном месте, толчем воду в ступе, переливаем из пустого в порожнее. А знаешь почему? Потому что не узнали своей немощи, скудости, греховности, потому что не молимся ко Господу и не просим себе помощи. Он нам не нужен, потому что мы считаем себя праведниками. А Господь пришел призвать грешных на Покаяние, не праведных. Он пришел к грешникам, а праведники Его распяли. Не надо смотреть на Господа с позиции великого себялюбия и своеволия, так мы всегда будем слепыми. Пока есть себялюбие, Господь не будет спасать. Дойди до того, что ты — хуже всякой твари, ничтожество, прах, и увидишь, сколько тебе Господь даст, и как тебя поведет по пути в Царство Небесное — сердечную чистоту. А пока не узнали себя — суетно наше спасение. Мы думаем, что уже много прошли, а на самом деле — «а с перрона говорят: Это город Ленинград». Помнишь?

Вы для чего читаете Евангелие в Правиле? Чтобы душу насытить, чтобы Благодать получить на весь день. Чтобы набрать глоток воды в рот, подержать ее, а потом тихонько проглотить. А мы прочитали и сразу — в омут с головой. Идем в суету. Даже не заметили, что мы проглотили, какого оно вкуса было. Не распробовали воду. Евангелие — это пища для ума и для сердца, надо ее подольше сохранить. Как-то закрепить, чтобы толк был.

Если бы мы только могли вместить ту Благодать, которая обильно вливается в душу, когда человек читает Евангелие на церковнославянском языке! Благодать опаляющая, очищающая и освящающая всех, кто с Ней соприкоснется. Она попаляет наши страсти в сердце, грехи, очищает ум от лукавства и освящает «всякого человека грядущаго в мир» (Ин.1:9). И тело, и душу, и дух.

И это происходит невидимо для нас. Наше дело — принять Слово Божие в душу, подготовить для него почву сердца, сделать ее плодородной. А дальше уже дело Благодати Божией. Солдат спит, а служба идет. Закваску положили и она бродит — бродит, пока не вскиснет всё и не будет тесто. Евангелие — это Святая Книга, которая держится на имени Иисуса Христа «И на имя Его языцы уповати имут» (Мф.12:21). Господь Сам присутствует в Своем имени и «сила от Него исхождаше и исцеляше вся» (Лк.6:19) — прокаженных, глухих, немых, слепых, хромых. Убери имя Господа Иисуса Христа из Евангелия, и оно станет обычной книгой с обычной повестью. Если удалить от себя имя Иисуса Христа, то ничего бы не было — ни Веры христианской, ни Святых Таинств, ни Богослужения, ни Церкви, ни самого Евангелия. Потому что всё, всё духовное служение, вся Вера стоит и созидается на твердом камне — «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго» (Мф.16:16).

Когда ты читаешь Евангелие, душой прикасаешься к этой глубокой сердечной внутренней Тайне. Евангелие — в чистом сердце, написано золотыми буквами на скрижалях его. Молитва Иисусова — это Евангелие в миниатюре. Если бы не было Евангелия, а одно учение Иисуса Христа, мы бы его не поняли. А Евангелие повествует нам о жизни Спасителя, о Его поступках, об образе Его мыслей. Учит как жить, что говорить, как думать, чтобы стать Небесным Жителем. И Волю Божию мы тоже узнаем из Евангелия. Этот закон жизни христианина полностью заложен в нем. Нужно только научиться познавать Волю Божию из Евангелия. Кто ее ясно видит? У кого ясные глаза — у бесстрастных нет ни сучка ни задоринки в глазу, не говоря уже о бревне. Они очистили свое сердце, стяжали духовное рассуждение — познание добра и зла.

«Аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет» (Мф.6:22). Ибо Господь Иисус Христос просвещает и освящает их. Он вселился в их сердца, посредством Иисусовой Молитвы и Евангелия напечатлеся на плотяных скрижалях сердца. Это — светильники, которые Бог явит на свещнице в свое время.

Почему нам нужно читать дневное зачало? Потому что в нем Воля Божья на весь день. Если бы у нас был духовный разум, мы бы прочитали его и было бы ясно, как нам поступать в этот день. Что говорить, от чего отталкиваться в своих поступках. Дневное зачало — это закон жизни на этот день. Это Благодать, которая нас покрывает и освящает. Прочитали дома на Правиле, что-то в душе отложилось. Затем когда батюшка в Храме будет читать, оно уже будет у вас на слуху и поможет открыть душу пошире для Слова Божиего. И на протяжении дня вспомнать, о чем было Евангелие в этот день, пережевывать Его, прокручивать снова и снова. Чтобы наш ум на протяжении дня плавал в конкретном Евангельском тексте, чтобы зачало на день было как якорем для нас в нашем суетном море.

На церковнославянский язык Евангелие перевели Святые Кирилл и Мефодий — учители Словенские. Схимник и Святитель. Почему так? Подумайте. И не просто так Евангелие разбито на зачала, не просто в определенном порядке. Не просто так через определенное время зачала повторяются. Это Духом Святым было так поделено, человек здесь ни при чём. Как было извещено Свыше, так Святые и приняли, так и изложили, так донесли до нас. Всё Премудрость Божия устроила, а что люди? «Нищ и убог есмь аз» (Пс.85:1)…

Нигде такого нет, ни в одном монастыре, чтобы в Правило входило дневное зачало. А у вас будет. Замечайте, как день провели. Сообразовывались ли ваши слова и поступки с Евангелием. Что было по-Божьему, примите во внимание, а где не так — постарайтесь, чтобы в следующий раз было так. Оно же и все грехи наши покажет, все страсти между нами. Это — наше зеркало. Через призму Евангельскую можно увидеть себя, ближних, окружающий мир. Надо только очень захотеть. И стараться по мере сил исполнять прочитанное.

Господь нам дает сейчас золотое время. Время для Покаяния и для научения, и познания Воли Божией. Евангелие — бесценная сокровищница Духовной Премудрости, это Бездонный Кладезь Правды Божией, это — Золотое Зерно на все времена — те, что были, те, что есть, и те, что будут. Истина Божия — непреложна, неизменяема. Ее нельзя приспособить под время, под обстоятельства, под новые веяния и моду. Меняются времена, меняются люди. Времена наступают жестокие, последние времена не за горами. Люди — гордые, самолюбивые, своевольные, в нравственном отношении они деградируют с каждым днем. А Правда Божия не меняется, ее не так просто одеть в новые одежды — порфиру и виссон внешности и загнать в благолепие золотых Крестов и куполов. Евангелие там не удержится, Оно все равно прорвет этот холод и блеск обрядности, и уйдет, не оставив даже следа. Но «бе разрушение ея велие» (Мф.7:27) — этой Храмины, построенной на песце своеволия: «завеса церковная раздрася на двое с вышняго края до нижняго: и земля потрясеся: и камение распадеся» (Мф.27:51). Полетят все основания церкви лукавнующих, разрушатся, потому что не на том фундаменте все строили, потому что сотворили не дом Молитвы, а «дом купленного». Господь не потерпит надругательства над Словом Божиим. Потому что гордый человеческий разум захочет исследовать Тайны Божиего Домостроительства. Захочет под Непостижимое и Неисследованное подвести фундамент человеческого разума и логики, объяснить Силу Божию математическими законами, физическими закономерностями, философскими критериями. Каждый будет рвать Хитон Христов на себя и делить ризы на 4 части. Это — работа князя мира сего. И гордый разум докажет, что Бог есть, но объяснит это все научным способом. Он подумает, что объял Необъятное, а потом скажет: «Иисус Христос — не Бог, а просто пророк. Ну жил, ну ходил, ну учил. Их много было таких». И поставит на первый план свое «я», а Бога вычеркнет из Промысла Божиего. Вот тогда Господь и не потерпит. Он придёт и расставит все по своим местам. Так, как и должно быть, как изначально было заложено в Божьем Домостроительстве. Он будет страшен и грозен в Своем Суде, потому что «Бог поругаем не бывает» (Гал.6:7).

И скажет Господь тогда: «Я не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» (Лк.13:27). А мы будем бить себя кулаком в грудь: «не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф.7:22). Да, внешне будто были и в Православии и со Христом, но «устами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене. Всуе чтут Мя, учаще учением, заповедем человеческим» (Мф.15:8-9). Воли Божией не исполнили, потому что не знали ее. Или знали но не захотели. И сами не захотели и других не пустили. — И сам не гам, и другому не дам. Воля Божья! Ты всегда благая, угодная и совершенная. И чтобы не придумал для себя наш ничтожный ум, какие бы пути спасения не выбирала наша испорченная воля, как бы ни сопротивлялось тебе наше тело — ты всегда и во всем совершаешься, независимо от того, хотим мы этого или нет. Сейчас христианство выродилось в сектантство. Каждый изучения Христа выбирает то, что ему выгодно, что больше всего подходит, что, на первый взгляд, легко исполнить. То, что ему нужно. И это не где-то вне, а именно внутри, в Православии. По своим делам мы сектанты. Слух тешим баснями о спасении, претендуем на Слово Истины с амвона, а сами не живем по Воле Божией. Мы соблюдаем заповеди человеческие, человекоугодие у нас вместо Богоугодия. А раз не живем по Евангелию, оно для нас и не открывается. Евангелие закрыто, Свет Христов просвещает всех, да только мы не в состоянии взглянуть на тот яркий Евангельский Свет. Как кроты. Нам давай темень, полумрак, или ночь, чтобы можно было окончательно предать без малейшего зазрения совести. Кто сейчас воспринимает Евангельское учение целостно, как единую стройную систему? Никто. Потому что это, прежде всего, борение все время с собой: «Отче… не якоже Аз хощу, но якоже Ты» (Мф.26:39). И не просто борение со своеволием, а до капель крови на лице. Это каждодневное ношение Креста Терпения и умирание на нем своей плотию. Это — кротость и Смирение до зела. Это — Страх Божий во всем, потому что он — начало Премудрости Божией. Это — страдания и мученичество, потому что мир во зле, и куда ты денешься от него? Это во всем — неключимый раб, а не властелин: «кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф.20:27). Куда от этого деться? Сладость выбрали — господство над душами людей, власть над ними; услаждение учением для своей же выгоды. А «горечь уксуса», а Кровь Распятия, а заушения, биение по ланитам, бичевание кто понесет? Если — христиане, значит, с Крестом за Христом Евангельскими тропами. Как Он шел, так и мы должны идти. А у нас сейчас все по-другому. Корабль несется по волнам совсем не в том направлении, потому что Кормчего отвергли. Впереди корабля не Воля Божия, а своя воля. А рифы же под водой не видно. И что тогда?

Евангелие покромсали, порезали. А потом повыбирали то, что под рамки гордого разума подходит. Христа отвергли, поругали и распяли. Почему все преступления совершались ночью? Потому что под покровом тьмы темные силы себя спокойно чувствуют и делают свое страшное дело. Тьма, света нет, совесть не обличает, глаза не видят. Только Бог все видит и это все до поры — до времени. От людей спрячешься, а от Бога? Если бы были слепые — одно дело. А говорим, что зрячие — грехи на нас.

В чем основная проблема христианства сейчас? В том, что мы разучились верить по-простому и любить бескорыстно. Когда Господь исцелял, Он обязательно спрашивал: «веруете ли, что Я могу это сделать?» (Мф.9:28). Вера — главное условие для постижения Истины, падшее человечество приступает к Богу только посредством Веры. Почему сейчас так мало исцелений у мощей Святых Угодников, возле чудотворных икон? Потому что мы не верим в Бога по-детски. Носителем Веры всегда был простой народ. А священство? Когда человек учится в духовных вузах, изучает духовные предметы, ум вырождается. Он набирается высокоумия, кичливости, плотского мудрования. Приходит такое — пока не пощупаю — не поверю, пока не попробую, не понюхаю. А Истину разве так постигают? Вера это то, когда не видим, не слышим, умом не постигаем и руками не трогаем, а верим и все. Разум должен полностью покориться Вере, потому что искренняя вера — это отрицание своего ума. Священство растлено умом, ученостью, логикой. Упования на Бога нет, веры тоже на деле. Христос — хорошая вывеска для удовлетворения своих корыстных целей.

Истину приспособляют под людей, под обстоятельства, под моду и время. Ее попирают ногами, списывают на то, что это — устаревшие догматы и нужно мыслить по-новому. Её прилагают спереди и сзади, вытирают ею страшные грехи и затем выбрасывают вон. Истину не принимают, потому что она мешает жить по стихиям мира сего. Сейчас везде стоит золотой телец на пьедестале, и в Церкви тоже. Постепенно Церковь превращается в театр, где Благодати становится все меньше и меньше, а одежда все лучше, а слова все слаще. Как люди научатся верить по-простому, когда некому их учить? Почему 12 Апостолов потрясли всю Вселенную своей Проповедью? Всего 12 человек? Ибо их слово было со властию, как Слово Спасителя, и они решительно проповедовали его. Потому что сами утвердились в Вере и готовы были утвердить других. Слово Истины не терпит уступок и приспособляемости. Никто не приходит ко Господу сам по себе. Отец Небесный призывает, человек раскаивается и обращается. Кому дано — тот поверит раз и навсегда, и не скажет, что это учение слишком тяжелое для него. Душа же христианка и она чувствует, где Живая Вода, а где мертвая. А если овца не из этого стада, угождай — не угождай, приспосабливай — не приспосабливай, она все равно отпадёт. А вот моральный авторитет священников, как приемников Апостолов, с каждой новой уступкой падает все больше и больше. Люди хорошо видят, что и почем. Ложка дегтя портит бочку меда. Так и в Истине — добавишь своеволия, что-то свое к учению и все — теряется чистота, получается что-то с Истиной, а не Истина. Люди видят лукавство в Церкви и поэтому не идут к нам. Редко кто из пастырей знает, что такое Воля Божия. Единицы живут в согласии с ней.

Господь в Евангелии противопоставил «мудрость века сего — ученость и логику» книжников некнижной простоте — смиренномудрию: «Яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем» (Мф.11:25). Господь заберёт понимание Истины у первосвященников, и они не узнают время посещения Господа. А детям откроет, потому что в центре Апостолов поставил ребенка и сказал: «Аще не обратитеся и не будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное» (Мф.18:3). Наше дело — очищаться до младенческой чистоты сердца. Но разум нужно стяжать совершенный. По злобе — младенцы, по уму — мужи, достигшие возраста Христова. И да будет Воля Твоя, Господи. «Не якоже Аз хощу, но якоже Ты» (Мф.26:39).

Духовный мир многогранен. И Евангелие тоже имеет такую глубину, что мы и на сотую часть не можем ее представить. Притча имеет не один исторический смысл, не один духовный, не один мистический, а несколько. Если бы наш ум был очищен от лукавства, он бы смог об этом мыслить. А пока у нас в голове мусорка, то дай Бог увидеть хоть что-то. И это хорошо. Господь все Сам открывает. Кому как дается, каждому «противу силы». Петр боялся идти на глубину, потому что от берега далеко. А в море все может быть. Поднимется буря и всё тут. В море нет той уверенности, что возле берега. Но и рыбки мало поймаешь, потому что рыба любит где глубже, а человек — где лучше. Хочешь богатый улов — плыви на глубину. Там дна нет. Ныряй — ныряй, а достать до него нельзя. Только и боятся не надо. И чтобы «причастники в друзем корабли» (Лк.5:7) были верные. И чтобы Воля Божья была: «Поступи во глубину» (Лк.5:4).

Читаешь одну и ту же притчу. Видишь ее с одной стороны. Проходит время. Перечитываешь. Господь открывает все гораздо ярче, живее. Через некоторое время еще читаешь. А она уже совсем с третьей стороны открылась. Ты о таком и не мечтал. И каждый раз все больше — больше. Чем глубже, тем больше дух захватывает. Но все это — по мере очищения «Отнимите лукавство от сердец ваших» (Ис.1:16). В Царство Небесное ничто нечистое не войдет. На Брачный пир без брачной одежды не попадешь, потому что выставят за шиворот за дверь. Евангелие имеет силу Царства Небесного. Примешь Евангельское Слово, сохранишь, не растратишь, не выбросишь, а Оно само в сердце порядок наведёт. Евангельское Слово все камни в сердце разворошит, а потом разбивает. А из-под них змеи клубками выползают. Только успевай ловить и выбрасывать.

И когда в нем не останется ни камней, ни змей, это будет — поле. Смочит Бог дождиком и можно сеять. Зерно будет расти. Но уже без вас. Главное — это почву подготовить. Трудится приходится тяжело. Не считаешься с собой — работаешь до седьмого пота. Вся рубашка соленая от него. «Царство Небесное нудится». Хочешь понять Евангелие — живи по заповедям. В сердце должны быть заповеди Евангельские. Тогда не страшно ничего, потому что в каждой ситуации знаешь, как поступать.

Смотришь в окно — видишь улицу с одной стороны. Смотришь во второе — другая картина той же улицы. В третье глянешь — еще что-то откроется. А когда на крышу избы залезешь — ого сколько сразу увидишь, аж глаза разбегаются. «Высоко сижу — далеко гляжу». Крыша в нашем доме это что? Добродетели Вера, Надежда, Любовь. Только не какая-то дырявая крыша, а крепкая — Твердая Вера, Несомненная Надежда и Истинная Любовь. А София — над ними всеми. Так и Евангелие.

На глубине не только рыба водится. На самом дне есть драгоценный жемчуг. Не много желающих сейчас его доставать, потому что тяжело. Есть подводники — достают. Но настоящий, бесценный жемчуг очень редко встречается. В наше время это большая редкость. Поэтому если попал в руки — крепко держи, чтобы назад не упал в море. Потому что не найдешь. Просто не сможешь найти, когда разожмешь кулак нечаянно.

Покаяние — это не только осознание своих грехов и их оплакивание. Этого мало. Нужны еще поступки, слова, помыслы перевести во другое русло, в Евангельское. Если до этого ходили по левой стороне и с раззявленным ртом, раскрытыми глазами и ушами, как локаторы, то теперь любой ценой нужно переправиться на правую сторону и закрепиться на ней. На глаза одеть черные очки, уши заткнуть ватой и рот прикрыть на замок. И провожатого доброго взять в путь. Чтобы и дорогу знал и тебя не оставил бы в случае какого-то несчастья.

Как трудно себя удержать в этих рамках! Суета подлезает сзади, чтобы незаметно накрыть мокрым рядном. А многозаботливость спереди изголяется над тобой, как хочет — то одну картину подсунет, то другую. Глаза разбегаются. Где здесь о грехах вспоминать? Враг нашего спасения коварен. Он обучен всем тонкостям духовной брани, он очень хороший психолог. Психология — наука о душе. Он прекрасно знает, на что падок человек, какую ему наживку прицепить на крючок, чтобы только клюнул. Бьет по больному, человек не удерживается и впадает в грех. Лукавый почивает на лаврах победителя, душа — в ловушке. Приходят помыслы об исповеди, о Покаяние.

«Он простит. Ничего же страшного не случилось», — подсказывает он в левое ухо. И успокаиваешься. А грех был. Значит, нарушен закон Промысла Божиего. И наказание не за горами. Хорошо, когда Судия личный по-знакомству правильно осудит. Тогда можно будет избежать Вечного Суда. Совесть всегда подскажет, что не так. Только бы сам не закрывал рот, той совести. Только бы не подлил снотворного в чашку. Соберешься с силами и все-таки дойдешь до исповеди.

И здесь у «благодетеля» резко меняется ориентация: «Господь тебе не простит. Он — Строгий Судья. Ты погибла, потому что такое не прощается. Разве у тебя язык повернется такое сказать? Ты прогневала Бога и прощения тебе не будет», — снова шепчет в левое ухо. Он боится исповеди, как огня. Он ненавидит слезы Покаяния, потому что они его огнем жгут. Убегает без оглядки, не солоно хлебавши. И грехи из хартии изглаживаются. Покаешься и обратишься. Покаяние — это подвиг всей жизни: «Царство Небесное нудится». Как ходим, спим, едим, говорим, слышим, так должны и каяться. Это — жизненная необходимость. Мы все живем Верой рады Покаяния. Удалятся от всего злого, жить по Послушанию, чтобы Господь простил грехи и даровал свою милость. Обрести дерзновение перед Господом. А дерзновение — в смиренномудрии: глина, персть, пепел, сор. Смиренными мы можем стать по произволению, а не по естеству.

Жил нераскаянный грешник. Ничего у него за душой доброго не было. Одни грехи. Заболел. Смерть подходит. Господь по своей великой милости дал ему Покаяние перед смертью. Он целую ночь рыдал о своей жизни, которую тщетно прожил. Глаза его испускали целую реку слез. Платком он вытирал их, и платок был, хоть выкручивай. Отошел он. Душу забрали Ангелы и понесли на поклон к Создателю. А потом — мытарства, одно страшнее другого. И когда бесы положили на весы все его грехи, то эта чашечка в ад перевесила. Душа трепетала от страха. Бесы радовались еще одной жертве. Ангелы стояли и не знали, чем ему помочь. Потому что ни одного хорошего дела не было, чтобы на весы положить. И вдруг один из ангелов приносит платок, мокрый от слез. Когда он положил его на чашечку весов, она перевесила все грехи, все. Такое Божие Милосердие к нам, грешным. Такова цена истинного Покаяния в глазах Божиих. Вот в чем Божия Премудрость — Господь Иисус Христос пришел не судить мир о гресе, а спасти его от греха.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Женщина

Мужчина может жить без Веры, а женщина — нет. Он может закоснеть сердцем и сделаться, как соляной столп. А женщина — или в фанатизм, или в спиритизм. Если она без Веры, то быстро разлагается. Женщина — это страсти, их нужно направить в нужное русло. Женщина без руководителя не может. Помыслы — как бушующее море. А мужчина — мужественное начало, мужество и сила.

В духовной жизни женщине еще нужно родиться. Пройти через страдания и родиться из себя, чтобы достичь возраста Христова. Нужно стать мужчиной. У кого как. У кого это проходит быстрее. У женщины путь труднее, ей, вообще, труднее.

Все должны прийти в меру возраста Христова, но в разное время.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Жизненный путь (Царский путь, средний путь)

Живите мирно, трудитесь, терпите друг друга, боритесь с грехом, понуждайте себя на всё доброе — и будете причислены к лику мучеников безкровных.

Условия внешней жизни надо предпочитать те, которые постоянно указывают на нашу тьму, нашу полную испорченность, гораздо большую, чем обычно думают не только мирские люди, но и так называемые духовные. Надо познать себя до конца. Познать не только испорченность, но и бессилие самому исправить её. Тогда только человек от всей души прилепится к Спасителю, будет взывать к Нему, как утопающий апостол Пётр. Тогда человек перестанет осуждать и других людей, а с любовью к ним будет терпеть их недостатки, тогда перестанет роптать, если его обидят, оклевещут, будут распинать, а скажет искренне: достойное по делам моим приемлю. По суду Божию все грешники должны терпеть некоторые страдания как следствия греха. Если Господь Иисус Христос страдает тяжко за наши грехи, то ужели мы за свои грехи не должны поскорбеть?

Внутреннее же делание до самой смерти состоит в том, чтобы всегда и во всём поступать по воле Божией, то есть по евангельским заповедям, в которых воля Божия выражена, при непрестанном призывании имени Господа Иисуса Христа на помощь.

(Игумен Никон Воробьев, 6)

Господь зрит на сердце человека. А мы кто, чтоб судить. Живи по Евангелию. Делай добро. Твори милостыню. Ничего не бойся — только Бога. Ходи прямо. Вот и путь христианский. Не прилепляйся к тленному. Богатство с собой не заберёшь. Будь мирна. Будь простой, покрывай всех любовью. А в простоте мудрость. Умудри тя Господь.

Еще спрашиваю Батюшку:

— Как не упускать очень малое время покаяния? Видеть главное?

— Каждый свой шаг сверять с Евангелием. Терпеть всё, что посылается, с радостью и благодарить.

О духовной жизни и о молитве он говорил: «То вы — как полноводная река, а то — как пересохший ручей, а нужно чтобы всё равномерно было, чтобы постоянно ручеёк журчал».

Смиряйтесь, терпите друг друга, за все испытания, которые посылает Господь, благодарите Его, не ропщите, кайтесь в своих грехах с сердечным сокрушением и творите милостыню — сердце сокрушенное Господь не уничижит.

Вы смотрите внимательно на свою жизнь. Потому что всё, что Господь давал, всё не просто так. Всё для того, чтобы вам в будущем пригодилось… Здесь и профессия, и способности. Всё для того, чтобы научится Богосозерцанию. Даже вспомнить старца Серафима (Вырицкого). Сколько он работал в торговле, постигал науку, как стяжать. А потом пригодилось в стяжании Духа Святаго…

Не старайтесь много знать. Старайтесь все точно исполнить, что говорят. Лучше не знать, чем знать и не исполнять. Кому много дано, с того много и спросится. Запомните пять слов: благодарение, послушание, терпение, самоукорение и смирение. Они вмещают в себя почти всё. Не ищите новых слов, их не будет. Все строится на этих пяти словах. Можно говорить очень много слов, но от этого путь спасения не поменяется. «Царство Небесное нудится» (Мф.11:12), старайтесь исполнять то, что вам говорят, чтобы приобрести капиталы, которые нам дадут Царство Небесное.

Что такое благодарность? Это Молитва «Слава Богу за все!». Она исполняет Волю Божию, потому что сказано: «Непрестанно молитесь. О всем благодарите» (1Фес.5:17-18). Это путь Святых Отцов — быть всегда всем довольным, за всё Бога благодарить, за всё Бога славить. «Слава Богу за всё, слава Богу за скорбь и за радость» — эти слова прогоняют уныние, печаль, отчаяние. Господь знает, что делает. Все послано Богом для спасения нашей души. Поэтому спасибо за всё, и Господь введёт вас в домик Терпения. А когда в домике, то никакой враг, ни зима, ни дождь не страшен. Не выходите из дома без надобности. Благодарение в сердце за всё — признак Живой Веры в Бога. Далее идёт послушание — это фундамент всего здания. Без послушания не воздвигнете здания спасения. Бо буде дом на песце своеволия. А своя воля заведет в неволю. Послушание отсекает свое желание и учит нас жить по Воле Божией. Терпение — «претерпевший до конца спасен будет» (Мф.10:22). Мы должны терпеть всё, что Господь посылает. Не спрашивайте почему. Так угодно Богу. Так нужно — просто и понятно. Это спасительная простота: «Господь терпел и нам велел», «За терпение Бог дает спасение». Самоукорение нам нужно для того, чтобы приобрести смирение. Когда человек привыкнет во всем укорять себя, он будет всегда спокоен, невозмутим. Я другого не заслуживаю, «по делам моим достойное приемлю». Здесь себя осудишь, там Господь тебя оправдает. Один закон: «я — ничтó, а не нéчто». А потом уже и смирение. Для смирения еще нужны поношения извне, кроме самоукорения: «Блаженны есте егда поносят вам» (Мф.5:11). Это уже Крест. А смирение — риза Божества. Господь — новый Адам, смиренный. Истинное Смирение — только на Кресте. Если не несешь Крест, то ложное смирение. Наша задача — стяжать смиренномудрие — Евангельский образ мыслей, чтобы Евангелие на сердце запечатлелось. Вот и всё. Все очень просто. Только простота эта дается недешево. Нужно не одну шишку набить, чтобы научится по Божьему жить. Ничего. «Просите, и дано будет вам. Ищите и обрящете. Толцыте и отверзется вам» (Мф.7:7).

Неисповедимы пути Господни. Книга Непостижимых Судеб Божиих под 7 печатями. Познать Тайны Божии, Законы Духовного Мира, закономерности, связи могут только чистые сердцем: «Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят»(Мф.5:8). Достичь чистоты сердечной очень трудно. Для этого надо много страдать, быть все время на Кресте Терпения. Но для тех, кто достиг этого блаженного состояния безстрастия, открывается все величие Божие, Вся Премудрость Его. Одних Господь спасает и без добрых дел по своему Милосердию и Благости. Других проводит путем познания своих легчайших согрешений. Одни приходят к Господу чистые, как белые лилии. А другие — познав всю, грязь и нечистоту «стогн мира сего». И Господь принимает всех, и всех одинаково любит. И воздаяние всем одно, только покайтесь.

Был такой случай. Монаха соблазнила одна блудница. Дело уже почти дошло до греха, когда в окно влетело дышло от упряжки лошадей. Кто-то ненароком чуть не въехал в дом на лошадях. Дело всё расстроилось. Они расстались, каждый при своих интересах. Прошло несколько лет. На поклонение Святой Земле поехал монах. Когда кланялся очередной святыне, рядом с собой увидел инокиню. Лицо ее показалось ему знакомым. Давняя сцена из жизни пришла на память. Да, перед ним была бывшая блудница.

Вот так, родненькие. Господь ничего не вспомнит из твоих грехов, если истинно покаешься. У каждого свой путь к Господу. Но когда ты не болел такой болезнью, как можешь другому советовать, как ее лечить? Когда у тебя не было такой страсти, как можешь помочь ее врачевать у брата своего? Когда ты неискусен в духовной брани, кого ты можешь победить? Кого ты можешь вести к победе? А когда сам вставал и падал, падал и вставал, другим тоже можешь подать руку помощи. Наша жизнь — расчёска. Дай Бог, чтобы она была со всеми зубцами!

Часто мы видим, как приходят из халуг, распутий, гнушаемся ими, потому что мы — праведники, а они — грешники. А Господь дает им такое покаяние, что потом они оказываются впереди нас. Какой помидор слаще — с теплицы или с огорода? На вид из теплицы красивый, но укусишь — никакой. А огородный и дождь мочит, и солнце жжет, и ветер веет, а попробуешь — сразу ясно, что помидор. Хоть он бывает с подгнившим боком. Зато все равно сладкий. Так и человек, который вырос в тепличных условиях, что может знать, кому помочь? Да, не понять нам Божиих Судеб. «Судьбы Твоя бездна многа» (Пс.35:7).

Неужели вы думаете, что быть истинным христианином легко? Даже не думайте, что это легкий путь. Хочешь быть истинным — готовься каждый день на Крест восходить, на Голгофу. Кто истинен, у того дорога по Евангелию строго на Голгофу. Неся Крест терпения всего, что нам Господь по Промыслу Божиему посылает. А терпеть надо, ой как много! Себя, в первую очередь. Родных, потому что спасаемся через них. Своих, потому что они так могут достать, как никто. У них руки длинные, память короткая. Добавить еще исконного врага нашего спасения — дьявола. И мир — жестокий, холодный, расчётливый. Сотрут, сомнут в порошок, только хоть на йоту подвигнешься в левую сторону. Подвигнуться — легко, вернуться на золотую середину — очень тяжело. Не можешь потерпеть? А Господь как терпел? Такой Крест, как понёс наш Спаситель за нас, грешных, даже представить трудно. Он впитал в себя все наши маленькие кресты, все наши большие грехи. Крест Спасителя и внешне был очень тяжелым, неподъемным. Потому что сделан был из дерева, которое лежало в Овчей купели очень много времени. Оно, это древо Креста, было трехсоставное — кедр, кипарис и певка, мокрое и холодное. Господь нёс этот Крест, Он изнемогал под тяжестью его и падал. Но когда Крест взял Симон Кириней, то он был очень легкий и благоухал. И Симон без труда его понёс на Голгофу. Господь страдал человечеством, не Божеством. Страдания превосходили все силы, все возможности, все грани. Поэтому Господь и сказал со Креста: «Элои, Элои, лама савахфани. — Боже мой, Боже, почто мя оставил еси» (Мк.15:34). Затем все мученики за Христа были облечены Благодатью Духа Святаго, все пытки, издевательства они терпели Благодатью, она покрывала их. А Господь для того, чтобы нам послать Благодать Духа Святаго, все перетерпел именно человечеством. Нашему уму это непостижимо, тайну Креста можно постичь только чистым сердцем. В чистом сердце живет один Бог. А Бог есть Любовь. Если ты хочешь научиться истинно любить Бога, готовься к страданиям. Хочешь быть истинным? Готовься к тому, что твой путь на земле — кровавый, с терниями и заушениями. И тебя никто не пожалеет, а преподнесут уксус и желчь. Это путь всех истинных рабов Божиих, тех, что до конца и по Евангелию. Хочешь быть на «ты» с миром этим, хочешь чинов, званий, регалий? Забудь о Евангелии тогда. Потому что совместить Свет и тьму в душе нельзя. «Кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф.12:30), «Нельзя служить двум господам — Богу и мамоне» (Мф.6:24). Когда-то рано или поздно придется выбрать, где твое жилье — на Небе или на земле. «В мире скорби будете. Но дерзайте, Аз победих мир» (Ин.16:33). Не бойся. Господь все видит. Он никогда на даст искушения выше твоей силы. Если сильные страдания Господь посылает, то Он обязательно пошлет в той же степени и Благодать: 100% Искушений — 100% Благодать. Такой духовный закон. А когда в сердце Благодать, то ничего не страшно. Пусть хоть бомбы вокруг рвутся, а в сердце — тишина, мир и покой. Тебя поносят, ругают, а ты спокойно за них молишься. Не делаешь вид, что спокоен, а действительно в сердце — необъяснимое спокойствие, радость. Это Любовь Божия. Это сначала страшно собираться в дорогу, а потом уже идешь себе помаленьку, на Волю Божью полагаясь, и ничего не страшно. А что нет понимания между православными, что тебя свои не понимают, так должно быть. Господа распяли свои, Святых гнали тоже свои, именно православные. Существует православный чин Веры, попробуй, поверь по-другому, не по чину, тебя и закроют. Свои, заметь. Чтобы не высовывался. Чтобы серо-буро-малиновый был, как все. Не холодный, не горячий. Так себе, беспозвоночное какое-то. Сейчас стало модно так верить. По-простому никто верить не хочет. А именно простота веры — начало всему. Если человек не верит просто, без размышлений и рассуждений, он никогда не будет терпеть, смиряться, поститься. Поэтому у нас сейчас и призрак веры, а самой Веры нет. Потому что простоту потеряли. Ходит-бродит призрак по Европе. Истина приходит в рубище, Она — во вретище и пепле.… И куда же мы плывем? Придёт время, не за горами, когда за эти слова потянут за волосы пред Цари и владыки, скажут: «Это они виноваты во всем, вот эти длинноволосые! Это они нас так учили!». И продадут, и распнут. Свои же. Православные. В том-то и дело, что когда ты знаешь, что перед тобой враг, ты знаешь, как к нему относиться. А когда друг? Ты встречаешь его с объятиями, а он тебе нож в спину вонзает, чтобы никто не догадался, что это он убил.

Все в нашей жизни должно чередоваться — то Крест, то немощи; то добродетель, то страсть; то работа, то отдых. Нельзя человека заставить все время быть в одном положении — стоячем, на вытяжку, по «стойке смирно». Если на верблюда, даже если он очень сильный и выносливый, взвалить больше, чем он может понести, он упадет. И если не разгрузить, то он может никогда не встать. Нельзя на себя брать больше, чем ты можешь понести. Ты упадешь, а кто поднимать будет? Не много таких желающих. Втоптать в грязь все могут, а вытянуть, руку подать — никто. Заболеете, кому вы нужны будете тогда? Есть ревность по Послушанию, а есть ревность неразумная, это подвиг в ослушание. Да, у человека есть вера, но ему не хватает любви и ума. И тогда человек накладывает на себя подвиги в нарушении святого Послушания. Перед Господом это грех. Тот, кто познал себя, никогда так не поступит. Здоровые всем нужны, а больные — никому. Теперь в монастырях больные тоже не нужны, их на улицу выставляют. Здоровье — это неоценимый дар Божий, его нужно беречь так, как ничто в мире. Это — талант, который нам Господь дал не для того, чтобы мы так бездумно его расточали. Он дан для того, чтобы послужить Богу ты могла, ближнему, чтобы люди Господа славили, глядя на дела твои. Господь как дал, так и спрашивать будет, — кому много дано, с того много и спросится. А что ты Ему скажешь, что ты вернешь? Вот заберет завтра Господь душу, и чем ты оправдаешься? Той соей или картошкой? Все — тля, тля. Только Молитвой можно, а где она у вас? Ты человеку служишь, а не Богу; ты слушаешься человека, а не Бога. Все кельи, удобства, комфорты — до поры, до времени. Жить надо так, чтобы всегда быть готовой выйти из кельи и никогда не оглянуться. Мы все — странники на этой земле, «земля еси и в землю отыдеши» (Быт.3:19). Нагим пришел в мир этот, нагим из него уйдешь. А земная жизнь — время нашего странствования по пустыне в поисках Земли Обетованной. Евреи искали 40 лет. За это время почти все умерли, только несколько человек ее достигли. 40 — священное число. Это число полусовершенства, это половина совершенства; это совершенство земное. А надо еще всеми силами стремиться к 80 — полноте земной и небесной, к Вечности. Если ты успеешь найти свой утерянный рай, Землю Обетования за время земной жизни, считай, что свою жизнь ты не зря прожил, свою миссию ты выполнил. А если нет? Ответишь за все перед Господом. Вам все сейчас дано с избытком — Евангелие, Священное Писание, Духовника Господь послал, время еще продлевает для спасения. Каждый оторванный листок календаря, каждый час, минута, секунда приближают нас к Вечности. Ничто нельзя вернуть назад. Но самое дорогое — это время, которое так бесцельно и безвозвратно уходит. Нельзя вернуть реки вспять, нельзя в одну реку войти дважды, нельзя вернуть вчерашний день. Разве что только в сердце прокрутится пленка немого кино, заставляя его кровоточить, или советовать. «Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время, яко дние лукави суть» (Еф.5:15-16). Это те хищницы и волчцы, которые крадут у нас то драгоценное время для спасения наших душ, используя его на земле, суетно — тленно. Так хитро, коварно приходят к нам в овечьей шкуре, подсовывая то одно, то второе. Каждый раз — дом, сад, огород, только бы еще покаяние, плачь, молитва. Сейчас не спасаемся, потому что не хотим по непониманию, нерадению. А тогда захотим хоть Слово Истины услышать одно — единственное, хоть глоток Живой Воды глотнуть, а не будет откуда — «яко оскуде преподобный» (Пс.11:2). Засыхает источник Живой Воды. Люди не видят этого, а он засыхает постепенно, невидимо. Можно, еще можно идти и пить, пока серебрится Живая Вода в нем, а они идут и пьют мертвую. «Уши имут и не услышат, очи имут и не увидят, ноздри имут и не обоняют, ниже есть Дух во устех их»(Пс.134:16-17).

Земная жизнь — юдоль плача. Один земной урок, а придется сдавать 20 экзаменов. И это будет самый нелицеприятный Суд, потому что никто не посмотрит на твою внешнюю одежку. Она спадет, и если не приобрели себе внутренней — не стяжали добродетелей, окажемся наги, бездерзновенные перед Господом. Ты не скажешь Ему: «Я хорошо трудилась в Крехаево, я хорошо читала на клиросе, я ходила в больницу». А Он Единый в одно мгновение покажет тебе всю твою жизнь, но увидишь ты ее будто со стороны, или сверху, но объемно. Тогда и вострепещешь, и восплачешь, и возрыдаешь. Да будет слишком поздно. Не надо себе памятников при жизни зарабатывать, они не стоят того. Нам бы Крест деревянный поставили, и чтобы нас положили под ним. Лежать под ним, чтобы потом подняться с Крестом навстречу Господу Иисусу.

А с памятника что? «Нарекоша имена своя на землях» (Пс.48:12).

Родненькие, «проходит образ мира сего» (1Кор.7:31). «Богатство аще течет, не прилагайте сердце» (Пс.61:11) ваше. Сгорит земля и все дела рук человеческих на ней. «Женяхуся, посягаху, куповаху, продаваху, саждаху, здаху» (Лк.17:27) так, как во дни Лотовы, так и сейчас. Во дни Ноевы мир погиб от воды, а мы погибнем от огня. Огонь — это скорби, это огненное искушение, в которых день — за год, а год — за день. У Господа своя мера времени, не наша. Перед Ним «тысяча лет, яко день вчерашний. И день, яко тысяча лет» (Пс.89:5). Он может тысячу лет ждать, пока человек обратится и пополнит число отпавших ангелов. А может прийти завтра судить. Бойтесь впасть в руки Бога Живаго, ходите перед Ним по струночке, каждую секунду перед лицом Божиим.

У вас должна быть сестра — Память Смертная, с которой все время вы должны разговаривать в сердце. И брать в путь Посох всегда надо — страх Божий. Им защищаться, ограждаться и утверждаться на пути, чтобы не подвигнуться ни одесную, ни ошуюю. Господь восходил в Иерусалим, проходя между Галилеей и Самарией. И наш путь — посередине, Царский, с Крестом. Путь добродетелей истинных — Простоты и Мудрости. Это — путь по лезвию бритвы; между Верой и неверием.

Молите Бога, чтобы продлил время, чтобы дал нам еще немножко пожить для Покаяния. В наше время Господь сокращал время. Раньше был Пост — 40 дней, а сейчас это — 4 дня. У Господа — время, у нас — только циферблат. Господь властен над временем, больше никто, Он Один — Сердцеведец, знает срок воздействия на человека. И будет соединение человека с Господом именно тогда, когда Господь благословит, а не когда человек хочет.

По попущению Божиему в руках беса сейчас время, поэтому никто ничего толком не успевает. Люди крутятся, как на чертовом колесе. И не могут ни остановиться, ни сойти с суетного круговорота. А кто все успевает, тому бес помогает. Для спасения — «се ныне время благоприятно, се ныне день спасения». Почему? Потому что Господь нам еще дает возможность милостыней покрыть множество грехов. Посылает через нищих нам спасение — бездомных, безродных. Это Ангелы на нашем пути. И именно в нынешнее время происходит разделение стада на овец и козлищ.

Исчерпайте себя для того, чтобы Господь удостоил стать одесную через Покаяние «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк.23:42). Да, времени осталось совсем немного, не века, не дни. Отсчет уже идет на часы. А когда-то пойдет на минуты, секунды. Осталось нам время только на Молитву, больше ни на что. Мы все чувствуем, как время летит, поэтому вместе с ним стремглав летим, чтобы все успеть. По людям, по головам, по трупам, только бы не опоздать. А врагу только того и надо, чтобы смутить, чтобы человек потерял голову. «Торопитесь медленно», спешите неспеша. Ваше от вас никуда не денется. Куда вам надо успеть, если будет Воля Божия, вы всегда успеете. Ваше от вас никто не отнимет, если сами не отдадите. Не надо бояться, что не успеете, надо бояться, чтобы в суете не прошли мимо людей, которые ждали от вас милости и сострадания. Надо научиться по-Евангельски мыслить, а не думать, чтобы все успеть по-мирски.

Был такой случай. Настоятель в одном монастыре, муж благочестивый и украшенный всеми добродетелями, день и ночь молился Богу: «Господи! Я грешник, но надеюсь на Твои щедроты, надеюсь спастись по Твоей милости. Молюсь Тебе, Владыка! Не разлучи меня с моей братией и в будущем веке». Долго он так молился. Господь его услышал и открыл Свою Волю ему следующим образом. В соседней Обители наступал Праздник. Настоятель был позван на него со своей братией. Он совсем не хотел никуда уходить, но во сне услышал Глас Небесный: «иди, но сначала пошли учеников своих, а сам за ними следуй». Он так и сделал. Братия пошли вперед, на пути увидели раненого нищего. Спросили его: «Ты чем болеешь?» — «Я шел по своим делам, а на меня напал дикий зверь, всего истерзал и ушел. А я здесь лежу, потому что некому взять и отнести меня в поселок», — ответил нищий. — «Мы идем пешком и ничего не можем сделать для тебя», — и братия пошли дальше. Вскорости и настоятель пришел на это место. Увидел нищего страдальца, поговорил с ним. А потом спросил: «А что, не проходили здесь иноки незадолго до меня?» — «Чего ж, проходили. Они постояли надо мной, узнали мою беду и пошли дальше. Они сказали, что меня трудно нести на себе». — «А ты можешь потихоньку идти? Садись на мои плечи, с Божьей помощью донесу тебя», — сказал настоятель. И сколько ничей не пытался его уговорить, ничего не получалось. И вдруг он почувствовал, что никого на себе не несёт, не знал, что и думать. Когда услышал Глас свыше: «Ты всегда молишься за своих учеников, чтобы они вошли вместе с тобой в Царство Небесное. Между тем, их дела не такие, как твои. И так: понудь их, чтобы ходили по стопам твоим. Иначе они никогда не достигнут Царства Небесного. Я Праведный Судья и воздаю каждому по делам его».

…У нас все хотят быть очень умными, на кого не взгляни — Соломоны сплошные. Святые Отцы говорили, что в последние времена будет много разумных, да мало добрых сердцем. А я добавлю: а простых, детской простоты почти совсем не будет. Евангелие говорит: «Аще не обратитесь и не будете яко дети, не внидете в Царство Небесное».

Мы через Покаяние должны умалиться до состояния детей. У деток всегда все просто: поругались 5 минут, через 10 минут уже снова болтают. И нет никакой злопамятности у них. Похвалишь ребенка, он тебе никогда возноситься не будет. Пропустит сквозь уши и все. Побьешь, поругаешь, все равно бежит через 5 минут и не сердится, не злится. А с Любовью бежит. Захотелось что-то, прямо просит: «Мама, дай деньги на мороженое. Я очень хочу». А не придумывает что-то, типа: «Дай мне деньги на карандаш, только я сама его куплю». Детки открытые, естественные. Спроси у них что-то, они всегда правду скажут. Не думают о последствиях, что будет — угодят ответом кому-то, или нет. Не лавируют, так как мы: «Тридцать три корабля лавировали-лавировали да не вылавировали» Лавирование — это лукавство.

Конец ознакомительного фрагмента.