В более поздний период этика эпикуреизма, стоицизма была связана с идеями противопоставления человека миру социального бытия, ухода человека в свой собственный, внутренний мир.
Неискоренимая двойственность эпикуреизма – выдвижение в нём на первый план человеческой субъективности и одновременно «умаление» человека – отразилась и на понимании философии.
Выдержки из русской классики со словом «эпикуреизм»
Карамзинская опрятность, мечтательность Жуковского и эпикуреизм Батюшкова сильно проглядывают в нем; а к этому присоединяется еще влияние Байрона, которого, как справедливо замечает г. Милюков, Пушкин не понял и не мог понять как по основе собственного характера, так и по характеру общества, окружавшего его.
В наше время проповедуется не только патриотизм и аристократизм так, как он проповедовался 2000 лет тому назад, но самый грубый эпикуреизм, животность, с тою только разницею, что тогда проповедующие его люди верили в то, что проповедовали, теперь же сами проповедующие не верят в то, что говорят, и не могут верить, потому что то, что они проповедуют, уже не имеет смысла.
В более поздний период этика эпикуреизма, стоицизма была связана с идеями противопоставления человека миру социального бытия, ухода человека в свой собственный, внутренний мир.
Эпикуреизм возникает в IV–III веках до н. э. и существует вплоть до IV века н. э.
Неискоренимая двойственность эпикуреизма – выдвижение в нём на первый план человеческой субъективности и одновременно «умаление» человека – отразилась и на понимании философии.