ДУХОВНОЕ. Учение Формулы Структуры Мира

Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг

Выдаётся большая и доселе не приводимая нигде теория этого Духовного же явления, посредством всеобъясняющей формулы структуры мира, сокращённо ФСМ, которая ввиду хорошего показа граней между субстанциями и между всеми Материальными ими с Духовной, также чётко указывает на различия отображения тех.Духовные теоретизмы на материальной практике жизни общества такой инфернальной стороны потустороннего явления, которое есть автономное Зло, несинхронное токам-трелям Божественным. Борьба добра и зла

© Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг, 2019

ISBN 978-5-4483-5149-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

© АНДРЕЙ ИОАНН РОМАНОВСКИЙ-КОЛОМИЕЦИНГ, 2016

Такая формула всего не может не быть и в ней всякое существующее: атом и человек — разен, но в разностях строгого набора: 0 — 4 — 7 — 24 — безконечность, как впрочем уже для женского пола оно: 0 — 24—7—4-х и вообще 0=безконечности +, — 4,:7, умножается субстанцией пси-24. Наиболее широко психология и чувственность разобрана в продолжающем теоретизирование труде «Астрология по ФСМ» и «Хиромантия по ФСМ», для энергетики — «Алхимия по ФСМ». 4 — книга «Учение ФСМ», часть «Духовное» — материальные грани — 0-духа.

(СБОРНИК)

Духовное

Зло

(ДУХОВНОЕ явление). По сути дела изнанка этого вопроса: понимать что такое зло, что бы оставаться вне его в добре, в Божественном, является по текущему моменту самой наиважнейшей в нашем мире, и даже для мира миров, так как происхождение сего явления зафиксировано в ином мире (ангельском), и по тому как значительно оно пребывает в этом, можно понять что зло — наиопаснейшая часть нематериального духовного. Духовное, что скрепляет остальные материальные или прочие обители сущего. Зло на гранях легко сходит как некая ожившая деструкция, и наоборот уходит вовне с результатом. В нашем мире есть явление обратности, или даже самопресечения. Сама по себе эта функция есть наиважнейшая в полной обойме Абсолюта-совершенства — мочь заставить исчезнуть все то, что мешает и поэтому сущность Аваддона (Разрушителя) ни в коем случае нельзя соотносить с Дьяволом и Сатаной, и тем злом-духа, что оный возглавляет. Аваддон это материальная ¼, отличная от духовного разрушения, или шире сказать несовершенства. Есть ли это то, что материальная функция в духовном имеет так же столь опасные, и по звучанию, и по следствию результаты? Могла ли она там выйти из под контроля и зажить собственной полуавтономной жизнью? Или же кроме Творца было еще что-то до Него, что пытается наверстать упущенное? И проявление того процесса — зло?

Cудя по всему нет. Добро так старательно обходиться со злом, как неким пока допустимым, как будто пока даже нужным, что видится укорененность и основательность большая у первого, а у зла почти никакой, за что оно напрямую так и ругаемое. И это прямая функция доброго: не быть злой даже по отношению к самому чистому злу. Ты не должен ненавидеть даже Сатану — говорит духовное правило. Значит больше похоже на выход из-под контроля, намеренно представленный или вынужденно, ввиду огромнейшего разнообразия составных и нюансов, одно из которых любить неизведанное, тоже могло привести к познанию зла, но привела гордыня. И так мы находимся между тем предположением что зло — это было нечто, бывшее еще до Творца и появившееся впоследствии вместе с новым, как нечто новое, просто вышедшее из под контроля. По истории — второе. Хотя слова: все находится в руках Божиих, не противоречат истине, ввиду того что это утверждение, скорее касающееся внешней стороны, то есть последствий того о чем говорится. Результат от зла заранее предопределен и направлен… в русло, нужное главным образом против другого зла, так как это явление слепо и особо яростно против себя же самого, когда находится в своей среде и в своей тарелке. То есть из вышесказанного не было ничего сказано в оправдание этому явлению. Но было сказано о явлении самоутрясания зла, ввиду переруленности его удара от доброго на злое же. По закону всего, или не может не быть. И это не простое утверждение, но основное, какое утвердило себе человечество. Удары и вообще все плохое получаешь заслуженно за допущенную подверженность злу. Этот закон очень симилярен тому же, что и за доброе — получаешь доброе. Хотя добра от добра не жди, именно от того же самого, но не вообще. Для всех тех кто сразу кинется опровергать это, придется сказать, что когда Вы замечали иные результаты, то значит в них допущено было участие зла заметное и, или Вы элементарно попутали добро со злом, когда от последнего потерпели. Зло так же вездесуще и симилярно всем добрым токам, присутствуя как срыв от них. Но произведен и установлен развод в виде правил, пониманий, опытов, религий… и т. д. Потому что зло явление изворотливое, и даже будучи удержанным, старается бить и питаться в доброе и добрым. Поэтому в мире присутствует огромная субстанция соотношений: зло бьет и поражает добро. Она основная, прямая. То что за грехи — косвенная, неосознанная, нечаянная — третья. И материальная симилярность злого, возможно так же и силовое — есть четвертое, вместе с пятым духовным. План зла, который стоит разобрать поподробнее и тщательней: прямое — это материальная неосознанная, невольная, нечаянная противность, инерции или лени. Сознательная противность, давшее основное имя — Сатана (противник). Дьявол (клеветник) — осознанный. Другое — неприятное ощущение греха и злого говорит, как бы это не было не логично, о твоей слабости, неразвитости — что есть подверженности — все чувственность. Сила зла в антисиле его над всем как общем процессе. То процесс — погрешности технической, то есть неточности, на чем особенно свило свое гнездо зло. Но не сам этот процесс — разрушения, допустим прекрасного произведения искусств вызывающее, а то что существует сознательная лень, сетование на общество, которое не сохраняет памятник, ненависть к иной культуре и духу. Темнота и варварство. Вот внешне злые истоки. Они духовные, но опирающиеся на психические, чувственные, мыслительные погрешности.

Мы прослеживаем природу зла, что бы уловить его сущность и суть. Оно неприятно, но достоверно считается что возникает на сильном обилии удовольствий-приятностей, как ослабление и переход к следующим процессам. Психически нездорово и ненормально. Ментально нелогично, ложно, ложно даже используя правду — в разрыве с общим, cтараясь автономно окуклиться на какой-то области. И основная разрушительная обратность, которая подстерегает даже сильного духовника, уходящего от мирского — привести свой живой организм к гибели, привратно поняв смысл ухода. Что же такое зло? То ли это такая особая составность, то ли извечно предопределенно его существование как функции и значит субстанции. То ли нечто нарочно отвергнутое из тела материи и духа что бы быть катализатором всему нестойкому, дабы оно лепило к себе то, и неприлепившиеся имели заслугу и законное вознаграждение? И все это вместе? Если продолжить интересную версию духовной субстанции зла как чего-то отвергнутого от прямого питания за то что то питалось паразитическим путем дополнительно, над тем что питалось нормально, как и положено от создавшего его. Например: дополнительное неустановленное питание можно увидеть в том что тот архангел, что не выдержал естественного хода и порвал с ним, начал питаться славой от самопровозглашения себя и увлечением к себе сторонников. Здесь появилась или ожила иная субстанция — неправда. Сам созданный и питаемый силами вливаемыми от кого-то, зависимый от Творца, быть сильнее, выше и главнее не можешь, кроме как в наглую, пользуясь добротой и пока на снисхождении обделывая свои тщеславные дела. Все-таки вместо возглавления ангельской популяции, почти независимая в 1/3 держава с бездной или адом — страной, и доменами в иных мирах. Даже умозрительно ко злу отошла целая сторона наиглавнейшего дуэлизма: добро-зло. Оставив нейтральное и склоняющееся между. И война за него. Жизнь и жизнедействие! Начиная от прямых интервенционных набегов, до мелких провокаций и интриг — навроде яблока раздора Еве. Пусть бездна не лучшее, зато мое, оторванное от общего. Такова манера и идеология всего склоняющегося ко злу. Хотя нет, присущая и скромному. Зло само ничего не создаёт и ничего нового из себя не являет, пользуясь лишь захватываемым и адаптируемым. Как-либо (главное хоть какой-то результат) приблизится к цели. Что-то заполучить, урвать, из того что тебе не предназначено, но стало казаться надобным. Хищное, но не сама необходимая в живой экосистеме хищность, охотничество, но не то какое поощряла первобытная женщина в мужчине. Но это одно направление этого явления, симилярное в общем женской функции — к себе. К мужской расширяющейся функции относится также все зло захвата, подчинения, насилия, убоя. Но только то что растворило в себе зло (cть) и очень. Ведь само то, что человек приручает себе дикое животное работать на него и давать плоды — злом не является, раз сама скотина устроена почти беззлобно и не отвечает злостью за неприятное. Но если у подчиняемого возникает боль самого различного рода, то за создание ее ты уже несешь ответственность. И это тебе аукается также. Но если при этом ты внутренне силен, не разнежен, не раздребезган и легко справляешься, то невольное и неосознанное, одна из субстанций во злом, тебя легко пройдет и оставит даже след — как приключенческий роман. Придумывать зло, видеть его в том чем нет и могло бы остаться никем не замеченным, это такое же его создание и побуждение, пусть только в себе, в своем духе. А зло и зиждется исключительно только в духе, в самой материи ему только ею двигать, раз она прямо подчинена духам же. Не яд есть зло смерти, но то что кто-то захотел кого-то предать смерти или сам принять. Не реакция взаимодействия есть зло гибели, но есть как далекое ответвление нейтральности, коя и в виде змеи может ужалить тебя. Но погибнуть можно и подавившись костью, иль захлебнувшись. И то есть зло допущенной слабости, подставленности на ответ за совершенное зло прежде. Зло соделывает тот дух, что сунет тебя в воду и не даст выбраться. Если это война, то психологии настроились профессионально быть военными, и материально, и духовно, как-либо, как-то отстраняться от вынужденного, превращать все в игру. Что теряем — лишь тела. Но если убийца стал терять духовный иммунитет и убивает с чувством-толком-расстановкой, то становится уже неважно во имя чего (правоты, победы), но подходит то что для маниакальных желаний. Армии и войны в которых пленных не берут пали во зло сильно. Вот почему в народных войнах, национальных конфликтах наблюдается кошмарное падение нравов. Когда за дело берутся непрофессионалы, суть малосовершенные, несовершенство начинает фонтанировать. Если сами войны есть беды, которые нужно отработать, то их ужасы есть разветвления зла дополнительные, и в оправдание на общее не подходят. Здесь мы вышли на аспект градации зла на количество, качество, разновидности его силы — все 4 составляющие, как разновидности в которые зло рядится, проникая во внутрь процесса и отравляя его на свое. Находясь только в духе, оно лишь изнутри иллюзорно портит мир. Гниль не есть мерзость, но такое же явство для растения, как для человека лакомство. И сам мир чист от него, по крайней мере материально, даже если это плоть самой нечистой силы (духа), иногда спромагающейся обзаводиться таковой. Все направленности на злое материальное или святое (земля, мощи) верны мизерно, лишь в самом начале направленности, и то главным образом умозрительно, в символическом аспекте. Мы разобрали 4:0 и 4 составные плана. Есть чувственная градация — семиричная. 7-ым неисправивым грехом в христианстве называют гордыню, с которой восстало зло. Так или иначе, хоть и кажется нам гордость вполне выправимой, но только земная и земными мерами, то есть обрамленно-материальная его часть. Кто его видел и знает какое у гордыни в более высших сферах, слоях миров? И то ли значение у слова что сейчас понимается? Но так или иначе неисправимое ставим на тот же высший уровень против совершенства: 7-совершенство — гордыня, 6-любовь — ненависть, 5-созидание — насилие, 4-правда — ложь, 3-свет (знаний) — тьма (духовная), 2-гармония — неладность (деструктивность), 1-красота — мерзость (безобразность-безобразие). Учтено и все семь смертных грехов от 7-ой гордыни до 1-го обжорства. Они несколько иные по определению, но по сути в узком спектре то же самое. Возможно потому что имеются ввиду смертные грехи, приводящие к смерти, что указывает на неширокий земной ракурс, как то: 6-гнев, 5-лень, 4-тщеславие, 3-зависть, 2-похоть. Следует отличать между собой понятие зла (злости) вообще, нечто внутреннего психологически, и то что есть понятие грех, уже внешнего абстрактного, нечто расщепляющего добро на его позициях, теоретического по определению для всех. Множественного участия в его созидании. Про само зло, что оно совершает грех, не идет сказать по ощущению. Грех — это перекос от нужного, должного и допустимого, в который было допущено влиться злу, как некоей нематериальной субстанции одухотворения. Определение греха и сам он — это материальная ипостась. То есть грех не то, что ты раздавил нечто живое, но если испытал при этом чувство удовлетворения к делу убийства, и как некоторые убивают «вредных» животных с чувством азарта и правильности выполняемого долга. Как покоряли природу по зову партии (коммунистической) с элементами уничтожительности, попадавшими в дух покорителей. Как и показывали кино о трудовых делах и там «передовой» бегал недовольно по участку вырубки соревнующейся бригады и требовал чтобы и небольшие деревца рубили также. А так же ради силовых идеалов: вот я попал-убил. Куча настрелянных животных прилагается к подвигу на фотографии как факт. Сноровка убивать, пособничество смерти, а не жизни. Но есть убийства, в которых совсем нет зла — охота, накормить соплеменников от смерти. Самозащита? Нет все-таки убийство есть убийство, только плюс что вынужденное. Иегова называет избранного Им Давида: мужем кровей за то что ему приходилось попадать в такие переделки, и за это, ввиду набранной греховности того вменяет какое-то отторжение, но только частичное, как за еще приемлемое зло. И в ритуалах древних охотников похоже присутствовал элемент просьбы о прощении. Особенно к медведю у многих северных народов Евразии существует. То что к другим видам животных не было того, говорит о интуитивно начувствованной градации уровней. То есть хоть и есть выражение: грех так думать, но все-таки слово грех более склоняется к материальной обрамленности. Там в нематериальном зиждется зло в чистом виде. Соответственно этому следует различать зло греха материального, материально поправимого, в том числе совместно с духом. И зло греха нематериального, коего вещественными штучками — предметами культа, прочими индульгенциями не поправишь, только духовно. Иначе оно само тебя поправит внутренне тяжко и тяжело предметно. Само слово грех — какое-то ограниченное: маленький грешок, много — мало грехов, нагрешил в какой-то момент вдруг. А понятие зло стремится к единственности. Если вас начинают терзать сомнения: зачем он нужен этот лингвистический аспект, то это может быть та самая, начинающаяся изворачиваться перед правдой деструктивная субстанция-программа, которая всякими мерами и доводами, минимально правдивыми, хочет доводить и устанавливать себя заместо совершенного добра в суррогативном его качестве. Разговорная чувственность это многовековой опыт и скрытное духовное наследие поколений. Зло определяется не только ментально, логически, но и по соответствующему спектру чувственных и психических ощущений, которые давлеют к неприятности, неладности (иногда даже в голосе, металлизирующимся не только в кино у демонов), в мимике, отношении. При этом адепт того потустороннего явления может быть сильней физически, но не сильней логически (духовно, не просто ментально), если взять общую структуру конфликта, не частное место. Чувственность довольно-таки загаженная, хотя часто у правой стороны с этим обстоят дела еще хуже, в чем и причина проигрыша. Так же в совокупности с психикой и той же силой ведется подсчет кто выиграл. Более совершенному, уверенному (1+) в своих действиях и дается преодоление по общей ситуации, рассчитанной сверху. Если ты не найдешь способа выйти из неладного хода дел в видении всего и многого плохим и несовершенным, пока не наведешь собственного хорошего течения главным образом в самом себе. До того будут сыпаться неудачи и делающие худое будут меньшим злом, чем ты самому себе, горемыка, неудачник в собственных же глазах и пенятель. То собственное течение начинается с четырех функций понимания совершенства происходящего в нивелировании зла, и далее пускаться тобою должно ладным, добрым, созвучным общевселенскому току, который включает полнейшее разнообразие, в том числе и твой проигрыш, тогда уже будущий лучше инакого выигрыша… Таковые правильности вредные душе. Часто человека к человеку охватывает полнейшее неприятие, причем не просто ровное, постоянное, а так что его начинает хмарить, то как бесы говорят его взяли. И все-то видится ему в ненавистном объекте не верным (скажем лучше не таким), и все-то в нем не так. Если раздражающийся обладает интеллектом, то он легко доводит обоснованность своего невосприятия до логического. Здесь не важна правота, но нужно смотреть по общей палитре 4-х на проявления злые. Вот главный дуэлизм, по сравнению с которым — духовным высшим 7-ым дуэлизм: правильности-неправильности 4-тый, а то и 3-тий. Хотя разнообразие заставляет идти к победе доброго самым зачастую разнообразным, если вообще не обратным путем. Коротка в выборе видимо доброго к видимо злому нет. Резкое решение тоже может быть зло, пусть даже и к неправой стороне. Куда не кинь — всюду клин. Наука творить добро (есть такая), и есть такая специалистичность с тем появившаяся, что есть много такого в точно таком же разнообразии с приставкой анти, что хочет тебя от того оторвать, паразитически дублируя и как бы тоже владея этим же, пусть не царь, но князь мира сего (это пока). Существует и градация зла в сферическом 24-ричном. Принять зло в себя психологически значит прежде всего то что зло-«антисила» выразилась так-то и так-то в виде 1 из 24 психически (не просто психологически). Очень большая коррозия зла существует на +бесконечности сил. Вся она предопределена в рамках процесса сворачивания и исчезновения, несмотря на временные неладные разрастания. И зло ожило с тем процессом возможно как главным, и используя дополнительные, противящиеся, в том числе и вампирические, живя своей частной жизнью. Однако же если говорить о том отходном процессе, на котором зиждется зло, то самый наиглубинный, общий процесс будет разрыв духовной связи с Всевышним и пускание в плавание в собственной навигации. Возможно эти материальные тела скоро гибнут телесно только в сигнал духу о неверности пути. Сам дух может жить автономно, особенно если урвет соответствующую добычу. Да, по закону всего или не может не быть существующего и по ту сторону. И частично он объясняет зло агрессии именно так. Другой вид зла, в том числе и неладно-вампирический, не установленный свыше как траве из земли тянуть питание, заключается в том что один дух подчиняется и вливается в другой, становясь его неустановленно подчиненной частью, и духовно, и телесно, как то бывает в кумирстве или политическом увлечении, отрывающими от чего-то общего, то есть Божественного. Но то все-таки просто процесс соединения, если без зла, иль малым злом, то вполне нормальный и для кумиров. Обратный этому процесс отпачковывания вполне жизненный — деторождения, если только не наполняется злом духовного разрыва с Творцом. Третье из этого плана: промежуточного вида отбрасывания ненравящегося, но не плода-семени (отпачковывания), а того что ты должен в приложении, в симбиозе между возьми-отдай. То есть из области: платить налоги, любишь кататься — люби и саночки возить, взял в долг — верни. Мы все-таки ведем речь о виде зла и потому удачней будет просто обозначить процесс того сколько зла нас поджидает на всех трех процессах между возьми-отдай с неким аккумуляционным внутри, который мы возможно неверно обозначили за третье, очень уж оный сильно смахивает на только отдай или возьми, а и должен вообще-то таким и быть, раз пролегает на грани и невольно (1) получает (2) признаки обоих процессов, но именно в привязе противоположностей. Над всеми этими видами, обратно им всем противоположный силовой вид представляет из себя нечто неопределенное и замыкающее собой все то что только может быть в этом мире, часто уму непостижимое как то: что слоны в Африке вдруг начали планомерно уничтожать людские постройки и самих людей, словно бы поняв в чем заключается их выживание. Мы, напоминаю, ведем речь о зле в силовом, а не просто о силе, и предположение того что смертоносный удар может последовать даже таким неожиданным образом реальней ваших сомнений, тем более что в Апокалипсисе говорится о саранче и многом прочем. Здесь надо указать на сильные силовые противодействия, cмелые, необреченные, неунывающие, несомнительные в том куда катится мир, как часто сетуют всуе. Психологически в радостях и видах ее внутренних. Пусть не развивая то различными методиками, но по крайней мере не впадая в уныние и недовольствия по собственному почину. Хотя бы самую малость начальную понять и согласится что нужно отказываться от негативной эмоциональности, каким бы трижды правым ты ни был. Негатив, он же неприятность, отвратительность, даже правая (всегда окажется в отношении к чему-то только, если вообще не к партии и правительству), есть дисгармония отношения к Божественному, которое присутствует и в предмете недовольства. На чувственном обычно это выражается в мере удовольствий и степени прилипчивости, как у пьяницы к алкоголю. Все то характеризуясь в общем происходит на перекосах, диспропрорциях, неподчинению велению жизни, отторженчеству доброго. Указаны все или почти все материальные процессы зла плана, это не важно, так как ни в коем случае не теоретически ментально нужно противостоять злу, как тому же старению и прочему порченью, о чем многие даже не знают и удивятся. Необходим свой вырабатываемый дух владения всеми четырьмя человеческими возможностями, каждому по его данным свой симбиоз. И в дополнение к этому и тому против чего оно: злостно залезать не туда куда следует и не с тем чем надо — дисгармония, характер первого злого со времени сада в Эдеме. Нельзя было рвать яблоки что бы не познавать того чего не нужно, даже если это просто была чистая аллегория запрета, могшая лечь на что угодно помимо яблок. То было преступление субстанции нельзя. Тогда зло уже существовало и эта субстанция имеет так же отношение ко злу. Это ментально-силовое и несомненный разрыв связи с Создателем в отношениях, как самое запретное зло разрыва связи, только ожившее в процессе бывшем теоретическим. Быть как боги в своем уделе — это ли та самая гордыня на которой возникло зло? Гордыня — синоним гордости, независимости — своей автономности, абстрагирующейся обычно через противление. Вот почему так важно знать про Божественное, и хоть пусть только это формальность — религиозность та или иная, но сама вера в Бога — мощный притяг, более которого для масс в земных условиях нет. Пусть индивидуалы на этом пути говорят: я буду делать все доброе, но только не буду как богомольцы…, сюда же вносятся и культовые пережитки феодализма. То пост, атеистическое самочувствие, да и просто менталистическая спесь, когда гордыня независимости еще не дает самочувствия единения с высшим, слитности с ним. И тогда на этих слабых перекрытиях возникает ощущение несовременности, непрогрессивности, даже неестественности свободному человеку почувствовать над собой власть, даже если еще одну, но там где он думал и считал себя хозяином — разума, законтренно считая его и за дух, и вообще за все. Погрешность законтрения на предмете мозг, приводящее к такой ошибке отрыва от главного. И это сказывается малоразвитостью в духе, затягиваемом попоной погрешностей не только типа гордыни независимого человека-мыслящего перед остальными, но и отрывает от высших знаний, как становой картины мира, коя и дает верную точку опоры и оттолкновения во всяком поиске. Если над всем множеством вещей и загадок не видеть Чьего-то намеренного участия извне и по Его почерку, а не почерку случайности выводить понимание, не видеть фундаментального того, что сама материя стремиться к разбегу (автономии) и никогда так бы организованно не собралась в тело. Божественный почерк создания человеческого тела по образу и подобию самого Творца, и по тем же законам, от себя добавляем 4—7—24-бесконечности, и зла тоже с добавлением 0. Если медицинская наука не возьмет и не введет в своей деятельности приоритет духа над телом, живущем собственной жизнью и только управляемой человеческим духом, иных духов в строго установленных рамках, то она обречена вещественно законтриться, деградировать, остаться на что-то способной лишь в женской ее части и женскими руками. Это когда все на ней (крик женщины). Здесь мы так же вышли на явление перекоса из предназначенных рамок, что тянет к простой неточности: показателю одного из четырех, не то ментального, не то энергетического, естественно синхронного духовному. Понятие автономии или противления всеобщему процессу — сатанизм (противность), на этом фоне и звучит, и кажется более глубинным. Преодоление субстанции недозволенного, точнее занятие ненужным есть еще одно звено в той же цепи, кое не наполнись злом — останется добром, пусть бесполезным. И в перекосы не всякие зло может пролезть. Развитие, преобразование, прорыв, весьма сильно сопряжен с выходами из рамок обычного в период формирования. И даже в законе естественного хода развития несколько процентов, наверное те самые 15, выделено на неожиданность, случайность, непредвиденность. Зазор и создание зазора, куда бы можно было втиснуться что бы материализироваться, есть просто первая видимая материальная стадия — энергетическая, такого же типа и свойства что и одна из нематериалистических (слитых). Из этого значит что есть некая духовная субстанция, отличная от других, и от материальных субстанций, в духе наполняя их. Но еще осмотримся в этом вопросе. На понятие автономии указывает так же и то как ведет себя зло между собой. В полную обратную противоположность добрым отношениям взаимопомощи и благоприятствования. Зло, соответственно себе, старается поглотить, подчинить, уничтожить так же и другое зло. Вид единения зла только временный, против доброго, за добычу его, при любом удобном случае норовящий совершить предательство. Многие известные сцены: когда урвавшие передрались, перегрызлись за что-то до смерти меж собой, символизируют этот процесс. На великом (вширь) уровне симилярный процесс феодальной раздробленности, приводящий к злостным процессам распада внутренней жизни страны и самого государства показателен. В слабости злу легче нанести свой удар и породить целую кононаду распрей. Хотя в тоже время если гос-во сильно, оно терзает слабых соседей и это стоит под большим вопросом: не являлась ли раздробленность Германии благом в силу захватнического немецкого характера. И здесь зависимость от наполненостью злом чего бы ни было. Питаться добром, добрым — наиглавнейшая потребность, так как только оно омертвевающему дает иллюзию получения жизненных сил, хотя бы даже на сравнении с жертвой. Именно так в придумах о вампирах. И в частности: за неимением пригодного живого пробавляться жизненными силами крыс и собак. Питаться еще более высшим, большим, чистым злом почти не имеет смысла намеренно, разве что развлечься победой над ним (в тот редкий подставившийся случай). Посему в голове-верхушке какого-либо уровня зла у самого Сатаны или в органах гос. геноцида, в криминальной верхушке, царит некоторый паритет и тяга к непроявлению, относительному спокойствию к своему, даже можно сказать тяга к добру, доброго в себя и себе. Даже желание выйти из порочной затянутости, идеально скопировать Божественное от себя на ограниченном. Но кто стоит выше, более могущественный заставляет подводить ситуацию под него, отводя от совершенства. Отсюда и следует видимое выгодным — оказывается худом, никто не выходит из спец. служб полностью, даже из простого секс-сервиса так и говорят проституткам и проститутам. К последним такая угроза обреталась ни где-нибудь, но в самом правовом Нью-Йорке. И даже в психически нехорошем месте как гипермаркет Алпи в Красноярске начали поговаривать что отсюда просто так не выпускают, только вперед ногами (в шутку), но трудности с увольнением были, какое-то зло. Худшесть — вот что роднит и единит адептов злого по отношению к более добрым, у тех кого вектор направленности повернут к высшему. Доброе легче грабить, заставлять, издеваться. Оно снисходительней, простительней и слабей в этой области зла. Зло это болезнь всего, которая заставляет в болезненной силе активности, чувственности, ментальности, неуспокоенно вести борьбу. Поэтому-то нужно относиться к этому свыше, как заболеванию, и отличать человека, пусть самого погрязшего во зле, и само то что его изгадило. Ставился даже вопрос: будет ли прощен сам Сатана? Пояснение: ведь самый заболевший… Только ведь зло — это сознательная болезнь в духе, что еще четче осознается, чем находиться в добром здравии ума и рассудка. Значит духовную функцию зла следует отличать от всех остальных. Она бы и не хотела отличаться, смазывая свое дело противления, но Бог ее ограничил самим тем, что задумал уничтожить. Это не так страшно как звучит, если учесть что каждый рассчитывает при этом соскочить и подвергнуться лишь злой частью уничтожению. Когда такой сущностью нажиты при помощи зла миллиарды, то это пользование кажется выгодным. Тем более что у Творца сильны побуждения к прощению. Но таким же образом кажется алкоголикам и наркоманам что они смогут слезть. Являясь частью 0, зло градуируется и структурируется по схеме: 4—7—24-Х, дублируя все и вся, но скорее умозрительно, иллюзорно, находясь не там, и не в том что ты увидел злым, а в тебе самом в первую очередь и уже затем предположительно вокруг, тебя не касающегося, но контактирующего по твоей инициативе. О сколько искоренятелей зла так верно ему всю жизнь и прослужили! От этого явления следует избавляться самым наидобрейшим способом — беззлобием, каковой знали еще древние: сильной связью с добрым духовным и еще незлобным противлением навроде того самого непонятного, когда ударили по одной щеке — подставь другую, как в том же спорте и многом другом, когда необходимо не обижаться, а уходить на нужное доброе. Так же изыскание древних: проходить зло так чтобы не заметить его. Зло следует пресекать в себе и выметать из своего ракурса зрения. Оный имеет отношение к менталу и мы на примере отношения к чему-либо разберем что это значит? Есть те кто пребывает в возвышенной ненависти к проституции. Другая часть, как продолжение, есть ненависть к тем кто этим пользуется, в том числе и к сутенерам. И еще одна часть ненависти: к самим проституткам. Но самая опасная ненависть на неосознанном отношении к самому духу того что порождает проституцию. К явлению вообще и сильно. Здесь чуть не так подумав и соотнесясь выражением можно попасть указанием, всем даже начувствованным в самого Создателя всего. Это злу было бы выгодно что бы грех сей не имел названия, не был бы определен как вид погрешности социальной, когда алчный взгляд приводит к продаже даров природы и умаления чистых, нормальных трелей духа. Злу нужно бы что бы это было нормой и касалось бы всего пола женского, и даже больше того стало бы нормой для всех. Приземленность, упрощение. В какой-то степени и даже само злое отношение зла ко злу породило термин, ставший ругательским. И этому всему было попускновение свыше и даже участие в создании явления проституции официально, посредством переруливания зла. Так бы потенциальные ненавистники, которым бы неважно что ненавидеть ввиду своей расшатанности и ослабления, хотя бы обращали свой удар на неладное. У тех кого остается неповрежденным 4-й уровень правды, справедливости, обычно спокойно относятся к факту продажи тела. Понятие проституции было создано (допущено) свыше, наравне с тем как в Библии в очень ранних книгах утверждалось понятие целомудренности — другой полюс от блуда и блудниц. То что их брали в жены себе пророки по наставлению Бога — нечто третье в плане. Из плана всех четырех видов погрешного отношения к проституции желательно их иметь как можно меньше и из имеемых слабее каждый, особенно участия, хотя все-равно. Любую ненависть нужно вытащить и не ужасаться пересмотра жизненно устоявшихся взглядов, то рост и выздоровление. Даже сокрушаться по поводу многолетнего адаптирования зла не стоит очень сильно, Провидение так все устраивает чтобы допущенное в тебе зло не впустило худшее или самые разные неисповедимые вариации. В случае с проституцией — может чтобы человек не пошел в такой бизнес, привнеся с собой неладность, например жестокого сутенера. С пониманием всего того — вообще все добро уладилось и нежелательное пресеклось. То ловля более двух зайцев, за которыми сразу если погонишься — ни одного не поймаешь. Таковое доброе уловление абсолютного, умаляемого лишь злым, если адепт способствует, идя по злому пути развития. Указанный вид относится к ментальному: справа-влево методу разгребания неправильности. К ментально-чувственной ¼ нужно чувствовать что если ты попал в контакт с такой формой социальных отношений, если конкретнее жрица эроса подцепила, то знание и чувствование того что все это не должно присутствовать в жизни, занимая голову, давая отлипнуть духу к другому, но не посредством презрения к тому что было, иначе появится мания и снова срыв. Прочие палки в колесах. В другую крайность по поводу допущенных грехов действительно опасно ударяться, как некоторые в истории вешались, и это-то во Франции, и священник! Битый может двух небитых стоить. К ментально-психологическому разгребанию относится то чтобы твои отношения с проститутками были обыкновенными, не в сторону негатива отрицания, ни поощрения — сглаживание, то самое невиденье зла и действительное отсутствие тогда такового. Внешняя нормальность, чтобы им не приходилось слушать твоих нравоучений в пошлость. Сама проституционность — это тоже решение своих духовных проблем, особенно тем у кого, так скажем в прошлом наблюдалось однолюбство-перелюбство, или еще какие-либо закоснения, например на идеалах того что положено благонравной девице, или что должен и каким должен быть ее избранный. В противовес нарастает жажда (вакуум) всего остального. Впрочем это все есть знания пропсихологические и чувственные. Так же есть знания о силовом и духовном. Они идентичны во всех явлениях и сферах. Само чувственное имеет свой внутренний семиглубинный параметр. Самая большая в нем ошибка это перепутать 7-е абсолютное с каким-либо уровнем ниже, будь-то любовь, труд, правда. Любое из них поставленное во главу угла, у человека или народа начинает приводить к неестественным и убийственным процессам. Так же и путать что-либо с 6-ым — любовью, жизнью, но уже слабее, само по себе. Но если же понагнать в себя зла или же просто запустить, то чудовищных сбоев можно получить даже на таком почти малопонятном, как ошибка вкуса, стиля с гармонией. Погибнувшие от творчества деятели культуры, или если брать легче, то это стрельба мальчишек из рогаток по птицам, а так же то что раз ты пацан, значит надо курить. Таких ошибочных соотношений к седьмому — 6, к шестому — 5, к пятому — 4, к четвертому — 3, ко второму — 1. Всего 21. Когда высшее путается в угоду низшего и попадает не туда куда надо — ошибка, иногда жизненная. Каждое из этих соотношений разбирается так же. Погрешность путанья исходит часто из прилипчивости чувственной субстанции: что значит льнуть не к тому. Иногда это такие сладкие ошибки, когда в них не было зла и еле-еле они воспринимаются за таковые, только сухо-теоретически. Раз психическая субстанция состоит из 24 видов, то зло симилярно тому стольких же антивидов. Те же самые эмоции, только наполненные ядом лжи, ненависти, притворства. Такая же сильная экспрессивность, но уже насильного. Зло в психике, обратно той заставить тебя невоспринять ту, или иную ситуацию и побольше извратить все видение, причем не только на добрые и ладные ситуации, но и на негативные. Научить сноровке насыщать все восприятие злом, для начала обычно подозрительности и еще предварительного, заведомого раскритиковывания, с чего все и начинается. И спускаемые судьбой трудности имеют характер намеренности противопогрешного свойства, дабы вытравить складывающиеся комплексы мировоззрения. Лучше этим заниматься самому с тем пониманием что нечто намагничивает ситуацию на твои негативные эмоции-чувста-мысли-силы побуждения. Злое хорошо видится таковым cо стороны, но не внутри тебя, где оно чуть ли не зомбически имеет власть искажать видение посредством сильных волнений, невольного отвращения, используя правду (твою личную) и т. д. и т. п, используя твои слабости как автоматически. Мудрость древних нам подсказывает что это не оно само, а ты ухватываешься за него сам, запуская в поддержку какой-либо немощи. И занимаешься прощением самого себя, то есть оправданием, что технически есть уже перекос — попадание не туда в обхождении со злом-то!? Но и ругать себя тоже нельзя. Самый духовный выход возноситься выше, уходя и оставляя материализмы случаев. В жизни людей во всем видящих зло отвергают. Потому что они законтрились на зле, что даже и добра не видят. О таком опасном (единственно) явлении как зло, нужно добро-нейтрально (?) иметь ввиду и как черта лишний раз не упоминать словом, так и это понятие не активировать чтобы не ляпнуться в него. Так же то что основная масса народа да и каждый в основной массе жизненных ситуаций не имеет понятие зла на уме, разве что ощущенчески на негативе, то оптимум. Сей труд и набор знаний для индивидуала, коим является каждый, и рассчитан для индивидуального пользования, чаще всего для разбора произошедшего и прочих думаний о жизни. Совершенно очевидно что зло из себя представляет некую деструктивную часть духа — субстанции изнутри, проявляясь в материальном пораженчески, неугодно высшим процессам, коих представляет Творец. Существует функция обратная развертыванию, развитию — тоже представляемая свыше, ее разушение не путать со злом. Оное и в развитии, и сворачивании, и устоявшемся, и некоем непредсказуемом множественном, каждое из которых подпав злу сделается многообразно-непредсказуемым. Разберемся в последнем. Что значит подпасть злу: более 50%, или уже 1%. И что значит 1% злой — подчиненный некоей программе? Ввиду синхроничного дублирования (-анти) всего материального зло можно высчитывать и в тех же частях от целого, дробях, процентах, джоулях, прочих единицах сил физических и душевных, затраченных как-либо на него. Отсюда у человечества, наиболее подверженного тому, развелось хищников питаться не только положенным. Преступность, горе-реформаторы….Получается к бесконечности сил, разъедаемых антисилами (тоже единица измерения), нужно прибавить основные семь смертных грехов, еще 4 и 24. Все-то и даст некую греховность духа-0, коя просто материально может высчитаться и выявиться в нашем мире. А что не может? Наверное еще потому-то мы и здесь: не проявиться на все что способны (слабы). Что значит в христианстве грех самого того что родился от человеков (первородный)? Это же значит что живя без зла все равно есть вина за такие-то и такие-то несовершенства, кто знает какие, совершенные? Но это значит что за них нужно прощение и исключать сознание от восприятия Высшего нельзя. Сознание-дух структурировано с Тем. Соотноситься с Ним — такой же необходимый процесс как и питаться. Ввиду градуирования мира зло представляет так же некое число автономий слитых в греховном духе, как негреховное в негреховном по структуре же: 0—4—7—24-бесконечность. Но у малого зла некоторые из этих данных могут отсутствовать или быть почти неразвитыми. Такие формулы: 0—2—5—1-х есть за каждым, каждый знает за собой свои плохие стороны, совесть подсказывает…, человеку с таким набором что у него плоха чувственность и с большим трудом он перекрывает ее психологически, только в одном чем-то не может себя сдержать и разражается так что все внутреннее наружу вылазит. Кто-то учит не скрывать в себе накопленное, а выражать, так будет лучше. Так будет хуже, когда течея зла попрорывает преграды и загадит чистое, здоровое. Такой прорыв лучше подавлять в том месте где он образовался, при помощи же других ипостасей жития, как то психически получается забросить все подальше и вернуться в другое время в другие обстоятельства. Чувствовать ужас и страх перед физической угрозой есть ослабление уровня любви. Когда же он возрастает, то пропадает страх и даже во время физического возмогания психика дает чувствовать себя прекрасно, пусть то хоть соседские мальчишки отбирают деньги или же мафия хочет убить. Такому настроению сопутствует удача не только в кино. Человек ценен свыше при небольшой формуле злостного разнообразия, и так же суммарным количеством. Часто люди начав новую жизнь (в другом месте), обрывают со старым, что не просто метод, но и ладная, сильная 1/24 восприятия нового, у народа их национальное гостеприимство, прочее.

У зла своя дисциплина. Может оказаться что на место Сатаны никто не хочет, или не может, и хотят все. Может во главе никого и нет, и зло это некая предопределенная субстанция задолго до всяких претендентов, и это естественно что какие-либо сильные сущности, даже боящиеся какого-либо соотнесения себя к шкале зла и тем не менее таковыми являющиеся, на счет Сатаны отрекаются и выражаются о нем соответственно. На той изнанке нет спайки, но обилие добра кругом как добычи сплачивает, создает между духами, облепленными той субстанцией паритет. Плотность, толщина поражения, полная обернутость души злом как доспехами, делает дух неуязвимым для более слабого зла и покорность более сильным. Души же сами хоть и притянуты плотно сей субстанцией, но вполне доступны Божественному, иногда по мере необходимости подвергающиеся наказаниям, и все подвергнущиеся в день суда, как известно из религиозных верований. Не только человечество, но и бесы с Сатаной. Кстати, люди с особым зрением видят души обернутые хорошими-нехорошими коконами. Жизнь получается игра не только на победителя, но и в поддавашки, в которой нужно ничего не принять от зла. Ситуация с этим явлением примерно такая же как и с черными дырами, кои жрут массы звездных тел. Есть ли они зло материализировавшиеся на обжорстве? И зачем бы нужные кормить их стольким? Как наглядный пример погрешным явлениям среди звезд? Cреди звезд как у людей. Зло это субстанция отторжения с Божественным. Каждый надрыв, обрыв, невыдержанье, недовольство есть то самое — преступленье. Малое ли, большое, но зло создающее преграду. Но в тоже время оно является необходимым индикатором всякой неправильности к общим процессам. Как боль. Находящиеся в коконе из зла вместе с разрывом связи с Божественным, кое в таком случае уже жгет как непригодное, теряют и вливаемые силы, вследствие чего вынуждены охотиться за силами по-иному. Кому-то для этого нужно излить на других свое зло. Наказание за грех — смерть. Но с этим процессом приходится медлить иначе поперегибло бы много случайно и случайного не успев набраться опыта превозмогать. Особенно при том как намудрили с этой субстанцией зла его божки. Нам нужно разобрать поподробнее коррозию зла на силах, во множестве. Теперь из всех зол выберем антагонизм запада и востока — политический. То соревновательность не просто географически-культурная, но с агрессиями, войнами, ассимиляцией. Кому-то может кажется что с востока армии завершали войны, то в Берлине, то в Париже, Вене, Риме, Константинополе. Но ведь там начинались эти войны и это было отражением агрессии, аж из-под стен Москвы — возразят на востоке. Тогда из общих примеров возьмем последний из ставших известным автору из истории. В том труде давалась история западных германских королевств, и нет-нет да упоминается о мощном натиске славянства. Один раз это было про ХII век когда была завоевана оставшаяся часть земли полабских славян — так называемая Вендская держава и сразу после этого политически подчинена Польша (1180г.). Что это ослабшая межплеменная держава спровоцировала агрессию?…Кою и назвали натиском! Так все и следует разобрать по косточкам, что есть линии данных тех далеких обстоятельств? С немецкой стороны нападение совершало безземельное немецкое рыцарство по германскому закону, по которому младшие сыновья почти не получали наследства и должны были сами добывать. Может это наоборот с восточной стороны неподвластная (в слабой державе) славянская вольница вынудила рыцарство к ответному? Но и вся Прибалтика тоже вынуждала?…Тем что плохо лежала? Восточные земли были значительно богаче. Там не было такого волчьего закона, заставлявшего хищничать. С немецкой стороны «борьбу» на славянских же землях вел маркграф Нибелунгский, то бишь Ободритский — тех именем с кем еще воевал. Из текста изложения немецкого историка вышло: что он держал оборону. Похоже ни одного конкретного факта о той «обороне» от натиска славян на своих же славянских землях выудить будет почти невозможно. Факты доходят такого типа: немецкий вождь пригласил к себе на переговоры славянских вождей и всех 30 умертвил. Вторая волна той, в шутку скажем обороны против натиска, когда за дело взялись монстры (если судить по именам): герцог Лев Вельф (от вульф — зверь: лев же) и Альбрехт Медведь (…последним означающее медведь). И покрылась та земля марками, в том числе и новой, с названиями перенемеченными с настоящих. Тот автор западной истории скоропалительно, с чувствуемой неприятной погрешностью дает утверждение: что уже в следующем веке та земля была онемечена так как — аргумент: в ХIII веке там уже говорили по-немецки. Неприятную тему тем самым закрыли. Но ведь ложное и значит злое. Славянский язык жил в тех местах до 17-го века, а в некоторых местах и до 18-го. Нужно уточнять что в ХIII веке население только наверное научилось немецкому языку, но понимать и говорить не значит стать немцем. И онемечивание не значит плохо. Уже не значит та далекая агрессия никакого торжества зла, так только интересный факт истории, но представлять оный чуть ли не за самооборону — зло времен последних, преломление правды себе в угоду, непонимание правды о национальном характере и зла, свившего там гнездо. Даже такой интересный факт, подмеченный за преступниками и маньяками как именной, говорит что тот зверинец вел чистую агрессию. Нет же мягкое, ласковое, западное зло любления удобного говорения, полуправды, недоправды — демократия, разъето понимаемая как все что угодно, то можно сказать, то я так думаю (!), и не сметь мою свободу совести притеснять!… Крупнейшая Грюнвальдская битва, полки на которую собирались и с Руси, и с Польши, была названа боем у деревни (с совсем другим именем)…, как случайным, но надломившим агрессивное государство-орден. Такие интересные красоты истории и блевки лжи. И тоже конечно натиск славянства, коим в трофеи достались веревки и цепи, в которые они должны были быть закованы и повязаны. Но то правда уже субстанция символичности, коя как значки, вехи, штришки, обрамляет истину. Не столько агрессивность немецких орденов и рыцарства, сколько отношение к ним общее, даже народное, кое в гордости и восхвалении склонно к преломлению истины в ментале же. И прикрывательстве негатива поражений, ничему тогда не учащим. И ныне вся та же самая агрессия под стягами и лозунгами совершенной (суть святой) демократии. То одна страна разгромлена, то другие разгромлены. Ситуация опять такая же: агрессивный восток, но нападают только западные страны и имеют уже исключительное на это право в сделанном лице мирового сообщества. Новая личина зла. Борьба с этой коррозией в чистом отходе от пут психологических-чувственных, в духовное. Это спокойное неприятие погрешности, трезвое понимание что американская оккупация это лучшее из зол, должных свалиться на страну и только с восприятием высшего промысла применять энергетизм борьбы против агрессий, только тогда с чистой душой делая свои требования и действия весомыми. Если бы не вспышки народной ненависти, не только к захватчикам, но и между собой, иракцы могли бы очень легко выдавить освободителей из страны, верно перекрыв экономический стимул на трезвый и здравый рассудок. Но в древнем Вавилоне наблюдается падение нравов опять. И общемировое падение нравов от того что общемировое сообщество начинает чувствовать себя неподвластным в лице США, даже не смотря на то что западноевропейцы заняли нейтральную позицию. Хорошо уже и то, но равнодушие очень скоро может перерасти в попустительство злу. Противовеса нет и силы противодействия разрознены. Русь, всегда являвшаяся таким противовесом, скована менталистами, сами скованные экономически. Коррозия как бы не видна, она внутри и лишь сказывается своим большим весом при том или ином обороте. Верхи Европы не поддержали агрессию уже только потому что это им было так выгодно, а не из чистых побуждений. Возможно скоро эта же коррозия захватит и народные массы, и в нем не останется иммунитета к напыщенным лозунговым фразам западных армий со времен освобождения гроба Господня и поныне опять что-то там делающих? В западном мире греховность пошла вместе с направлениями развития того мира от силового (из степи) обращенного к пассивным функциям. У остальных рас наоборот идет развитие и погрешность, кою следует учитывать именно так, идущей к пассивным данным, ругаемой нами женским в мужском. У-генном превуалирующем исполнении и пользовании. Куда в силу неестественности и неопытности понабилось зло. Как несомненно оно понабилось у воинственных амазонок в их остро лезвийно исполняемом силовом. Конечно же это так на взгляд со стороны силового востока по-мужски сурового во всем, нерастленного еще женским. Политический климат и даже суровая погода способствуют сохранности. Мягкая энергетика Европы, ее атмосфера, микроклимат, аура земли, склоняет дух любой дикой орды к яркости, выразительности, обустроенности, красоте. И здесь не надо этим укорять, ни гордится. Всегда же должен быть 0. Ежели же считать другие иные края и народы с иным непривычным норовом — дичью и недолюдскостью, то это злое, раз тем неприятное. И всякие подобные тому вшиканья, навроде того что ей (этой… пи-ип!) воняет. Мужское лицо и поведение должно быть и в сферах, где царит женское. Погрешность, или лучше почище сказать зло на восточной стороне Евразии (будем пока иметь ввиду ту же белую расу), ушло в силовом же направлении, оставшимся главным. Были по истории разные дополнительные добавки: ментально-иноземного, аристократического свойства и очень сильно чувственного советского, психического демократического с голубой эстрадой или таким психом как Керенский, ну или психиком. Грех очень сильно подъел прежде всего силовые отношения между людьми. Посудите сами: на Руси начальник это всегда дурак. Это не чув.-мент.-псих. утверждение, а именно силовое. Потому что и сами начальники в своем начальствовании пользуются не сильным умом, как следовало бы, а силовыми идеалами зачастую без всякого ума. Если это большой супермаркет, где большая проблема свободного доступа покупателей к мелким товарам и краж, то значит все работающие в этом виноваты и только в России и отпачковавшихся от нее стран, рабочие из своего кармана возмещают владельцам убытки. Причем начальство громогласно уверяет тружеников торговли что это не покупатели, а они воры и на столько наворовывают. Приблизительно подсчитывали: нужно целую машину в день вывозить… чтобы столько наворовать. Системы электронной защиты нет, экономиться, когда легче всего недостачу высчитать из зарплаты. На сигнализации тоже решили съэкономить, когда есть люди. И в дурном усилении охранения, чтобы ночью работники супермаркета (имеется уже ввиду конкретный охранник места приемки товара) не простаивали зря — вывели охранять наружу. Это был высочайший указ президента компании, а охранник оказался охранницей, а вокруг пустынный район строек, у ней не будки, ни каких средств защиты, рация снаружи не работала уже, впопыхах выяснилось, только кинокамера — единственный ночной свидетель если что. Та охранница, по ее словам: самочувствовала себя ротвейлером, и прямо чуть ли не в глаза директору рычала то что у нее накипело за ту рабочую ночь у мусорки. На том же пандусе днем: получательница товара громко орет поставщику в лицо: помидоры его гниют! А поставщик громко возражает и поучает: ты не ложь помидоры кучей, потому что если баба видит кучу, она начинает ее гребсти (показывает как скосоворотившись та баба своей клешней разгребает кучу), чтобы найти спрятанное от нее лучшее. В том торговом месте все заняты установлением мнения о том как много она делает, а на товар часто времени уже не остается, чтобы ценник нацепить. И такая вся страна Дураков, как метко ей дали погоняло и в сердцах обзывают повсюду, не только в том дур. доме супер, точнее гипермаркете. Вообще везде сила, излишняя, в большом количестве оказалась вся выскочившей прямо на улицы и далеко даже отъезжать от слегка освещенного нами места не надо, как мы сталкиваемся с другим видом дури: одутловатым и тщательным. Ну ладно берлинцы почти полностью снесли и растащили свою стену, по русской указке построенную и перегородившую все посреди города. И все же несмотря на плохую символику и явные затруднения, где-то стена была сохранена как память и даже жалели что так мало. В Красноярске же от аэродрома и его взлетно-посадочных полос, оказавшихся внутри города, ничего не оставили — все раздолбали, что жалеть. Лицо того района изменилось до неузнаваемости, все аэровиды исчезли. Спрашивается зачем это нужно было делать, когда кругом и рядом столько бросовых, пустынных и ненужных земель, зачем не застраивать их, а именно в местах хорошо бетонированных полей? Каждая из них могла сойти за улицу, бульвар, аэро-площадь, или как есть Елисейские поля, так были бы Взлетные поля (название). Ведь бетонные полосы это что-то ровное вокруг чего можно бы было разводить урбанизацию, цивилизацию, сакрал, стоящий не на зыбкой, пустой почве, но на том что намостило прежнее время, прежнее поколение, старое градостроительство какой-никакой середины прошедшего ХХ-го века, гармонично бы дополненное вокруг.…Но уроды все раздолбали и разбабахали сначало (как ледостав вздыблевшийся вывороченными льдинами являла из себя та последняя прощальная картина. Ломать не строить. Как Марьина Роща посреди Москвы — старинный (древний) топонимический анахронизм, так и авиационное в Красноярске оказалось таким же самым былым. Пусть начальный период крушения и ломания старого пришелся на грубоносные советские времена, но самые последние остатки бетонных плит раздребезгали когда прошли несколько лет следующего века, а тот участок еще как-то сохранял вид вдаль и память прежней мощной кладки. На тех местах все-таки сохранялось открытое место под площадь, но затянутое в основном асфальтом, постройками, чахленькими русскими газонами с неизменно сопутствующим бурьяном. Так же разрушили и уничтожили ж-д вокзал, чтобы сделать на его месте помпезный новый. Какая-то мода новая русская на Руси пошла ломать хорошие добротные здания, вместо того чтобы обновлять или можно было просто достроить пригородный вокзал на подходе к акведуку. Но мода потребовала жертвы и это тогда когда количество пассажироперевозок катастрофически упало с прежними советскими временами. Вокзальные пути подолгу стоят пустые в противовес всегда забитых старых времен. Какое-то зло неладности нынешней формации правящих людей, сказывающейся на всем в выборе порочного разрушительного пути, взамен ясно видившегося ладного. Так же и уничтожается железнодорожный мост через Енисей конца ХIX-го века — соперник Эйфелевой башни за 1-е место техносооружений века!… На разрезку, на сплав его! Из него бы получилось заставить необыкновенно целую пассажную улицу пролетами. На всей Руси нет ничего похожего на Брайтон-Бич под навесным метрополитеном, все однотипно. Такой деструктивный почерк против силового многообразия у людей нынешней формации идет и захватывает все под одну совковую гребенку того самого, давно уже замеченного стадно-бараньего эффекта. Русы более не славятся между народами как люд сильный, добрый, правый, как славился многие и многие тысячелетия, уточним не те только два, что вшорили официально, да и то одно с натяжкой. Хотя и испещрятся в этом мнении, подвергаясь червю реванша, аха, сожаления и т.д., тоже злая подверженность. Если размениваться на частности, всякие там материализмы, в том числе и такие великие как национальные, то это значит ополчатся помимо зла еще и к ладностям, которые по максимуму спущены свыше и кои не могут не быть вместе со злыми материализациями, вернее вынужденные быть таковыми ради духа. Происходят большие ошибки, когда борятся не с самим злом, а его материальным обрамлением, то есть добром, пусть в неприглядном виде при злом влиянии (ауре), но добром удержания того. Со злом бороться можно имея ввиду лишь зло — как единое общее, каковое ты ни при каких обстоятельствах в себя не запускаешь. В том числе чтобы зло тебя не вело творить добро. В человеческих языках к этой области правильного отношения наиболее близка словесная идиома — нейтральность, то есть некая внутренняя уравновешенность во взгляде на все происходящее. Хотя в атеистической общественной идеологии считалось что равнодушие одно из худших зол и даже засуживалось уголовно (советск.). Мы же говорим о нейтральности, той где нет излишней, насыщенной доброты и прочего, так же несовершенного, не говоря уж о злом. Не выполняется правило золотой середины — 0, меж четырех (не двух) с перекосом на какую-то. С негармоничным перекосом, в котором изнутри постарался разъедающий червь злой субстанции духа. Но все-ж-таки заволакиваемый, зарастающий, хорошими слоями материализма-духа. Этот — 0-эпицентр доброго и совершенного стояния в добром с отсутствием допущения злого, кое начнет разъедать, переконцетрировать, сносить в какую-либо сторону. Даже курение почти всегда есть грешок нарко-никотинового удовлетворения-растления. Иногда лишь благодаря нюансу задумчивости о другом во время процесса, это уходит и заволакивается. После всего последнего вышесказанного приходится опять сказать что нужно стоять всегда в добром, пользоваться всегда только добрыми силами-психиками-чувствами-мыслями: духом, и без всякого если…, если даже ты в войске агрессора, добро на немецко-фашистском примере некоторых: не уничтожать живую силу противника, только технику, и брать в плен. И даже если бы почти все стали этим заниматься, то добро вполне бы могло их довести до всех берегов Волги и Урала, солдатское радио русских (народная молва) сразу бы отметила тот факт, что немецкий плен: — не верная смерть, как было. И не пойди война, пусть и мировая: не на жизнь а на смерть, не погибло бы более 60 млн. Просто все разрешилось бы как часто все и разрешается: легко. Расслабившиеся немецкие войска (после победы-то), были накрыты примерно как в Брусиловском прорыве 16-го года и следующий, новый немецкий фронт встретился бы не раньше, чем в западной Европе. Война оказалась бы пройденной без того многолетнего задолбайства с верным конечным показателем, когда большую часть армии начинают восполнять женщины. Уровневая развертка зла в жизненном виде выглядит так: срединный 4-й уровень (из 7-ми), это когда неправый (когда злой) аппелирует к правде и истине, опираясь обычно на удобные факты в ограниченном ракурсе в своем. Вид со своего места и пользование своей точкой отсчета, каждого может затянуть к неверности общего духовного понимания. Важно не только разбирать, но и воспринимать позицию соперника. Так же после вынужденного злобствования восстанавливать все теоретизмы. Обычный разбор полетов. Повыше к 5-му созиданию относятся слова выражения: благими намерениями умащена дорога в ад. То есть опять — 25, ни под каким соусом не допускать злые методики и если допустил, хоть не оправдывай зло. Сотворяй все доброе и добро. Зло не есть то что ты отстреливаешься в ответ и так раз приказали, главное не первая ты или вторая, но добро выстреливать свои пули, без желания убить, но отогнать. Многие войны состояли в основном из разгоняев мелких стычек. Еще на уровень выше относится характеристика: любовь зла. То есть это наисильнейшее чувство, в которое если закрадывается зло, оно на каком-то из оборотов жизни детонирует и может разнести все. Смерть разъединила телесно многие сильно влюбленные пары, а виной простая прилипчивость и передозировка этого чувства от Божественного. Один комсомолец 20-х годов в порыве безответной любви откусил возлюбленной нос. Сел. Но есть много маловыразительных примеров когда любят всю жизнь безответно и тем облагораживаются. Они даже нарочно не допускаются до ответного, чтобы не спасть до обыденности в этом облагораживающем явлении. Третье — опасная красота, прелести, завораживания каким-то моментом, например пустого знания — оно твое! Ниже интуитивное зло, не могущее навроде совести подсказывать и выявлять себя и свои вещи тебе. Хоть и есть большое внутреннее отличие в ощущении от остальных зол, когда знаешь что не удержишься и много чего когда…зло в том, в почерке имеет в тебе свой удел, опорный момент (когда ты этого чего-то не любишь), пункт неприятия (политический, национальный, особенный твой созданный), область (воровство исключительно на книги), базу (раз ты такой-то и тот-то, то значит должен…), то нужно себя знать и пользоватся вторыми чувствами того настоящего я, чистого, раннего, кое остается жить при любых обстоятельствах, в сухотеоретическом даже варианте ослабшей совести, всегда подскажущей, если она вообще не выведена из строя. Заведите тогда духовника, могущего наладить программу. Совести часто просыпаются и то глубокое чистое «я» не имеет никакого отношения к детству, кое наоборот бывает довольно порочным и потом с возрастанием человек выправляется. Выражение: душа мучается (сама, а не твоими доводами) относится к этому уровню. Наинизшее: вкус к сладчайшему злу, возникающему в прилипе к тому же алкоголю с похмельем после и к тому чтобы вкусить неистинное, как просто новые вкусы зла (блюда). Но в дуэлизме добра и зла это чувство вполне помогает распознать одно от другого, на чем первое человечество в лице Адама и Евы и соступило во зло, испробовало. Более всех чувственный вкус, как нечто сплошное позволяет обширней, автоматом, без продвигаемых рутинно, узколинейных ментальных построений разбираться что есть что? Поговорка: пуд соли съесть, относится к определениям как раз такого рода. Вкус прост: деньги либо не пахнут (тоже что безвкусны), либо неприятие достающегося подобным образом. Вкус, возникающий на наложении чувства на эмоцию, так же имеет обширную специализацию в психологии у человека. В этом всякий негатив психики определяется еще четче во времени, по многим совокупным силовым проявлениям. Обычно это индикатор: как к тебе относятся — такой ты и есть, но весьма и весьма усередненный показатель, ввиду единственной причины зла, пытающейся смешать все карты и шкалы. Нельзя судить по одному-два общества, где и как тебя принимают, ни удовлетворятся, ни отчаиваться, но включать в то ощущение и весь мир в целом, как принимает, и в частности как один человек, его разновидности, даже то как относятся к тебе животные. Пример великосветских салонов с их вкусами на психическое: манерное, возвышенное, изысканное, умное, интересных людей. Со вкуса мы плавно переходим на сторону градации психики, еще более мелкой и нюансиативной, и уже малоинтересной в прочтении ментальном. Куда как лучше дать даже голословную, очередную, формальную установку уходить от злого (для женщин: в себе) и желать в сей счастливой, приятной специализации самых особенных, значительных для жизни успехов, больших чем даже рекордные физические с их денежным эквивалентом. Чем трезвомозгло возиться с каждым из 24 видов психики и показывать как зло в каждом разе имеет свой разверт, лучше под самым основанием лишать этих процессов множителя путем полного невосприятия злого, неприятия злого чувствования, знания что зло правым быть никогда не может быть, не использования его в силе действий, неслияния (важнейшей характеристики) духа зла с чем бы то ни было остальным, даже смертного греха лени, коей мы предались в разборе 24-ричности и ныне не возимся с ней в ущерб духу на пользу ментала, возможно почти не напускав в ту область сознания зла. Самообман, в признании немочи разобраться с такой непонятной субстанцией как психика наверное почти нет гордыни, но само то что что-то не можешь — есть слабость и себя зная перед психическим воздействием, поднимаются неприятные отторжения, атмосфера перестает быть сквозной, но становится заскорузлой, мешающей легко махать линией мысли как рапирой, заходить за щиты плоскостей, успевать (время-сила) за всем происходящим — все это иногда, когда над тобой как что-то нависает, заставляющее пригибаться, свободно действовать, выбирать удачные действия, а не те что тебя сами затягивают. Однако же если сила твоя с тобой, твоя атмосфера как давит противника и его же действия ему же неприятны-невыносимы. Если по прошествии стычки ты не посчитал что одолел злое в нем, то значит восприял как одоление доброго — самого человека. Мы столкнулись с седьмым — неисправимым смертным грехом, в земных условиях самым высшим, включающим в себя набор из остальных шести и замешанный на анти-абсолютном (автономизированном совершенном). Абсолютность внутри себя только и создает впечатление яснования гордыни, могущей материально давать любую деструкцию греха абсолютизации на чем-либо, если вкусе, то это обжорство, но это самое обжорство не дает гордости, наоборот смущение. Сущность противности Дьявола заключена на заключении (масло-масленное) совершенного, абсолютного, духовного в ограниченных рамках, заставить не сливаться с Божественным. Как именно технически сей архангел это смог, мы в рамках нашего четверичного мира, человечьими силами о ином превосходящем, быть может самым высшим духовным миром (все скрепляющем) — слава Богу не сможем, но для нас техничность того явления видна запросто. Автономизированный абсолют (зло), идет вразрез с Абсолютом настоящим, если допускаемый на смешение дает все те различные реакции, о которых мы и говорили на структуре 0—4—7—24-бесконечность, и в общем духе в каких-либо его проявлениях-единицах конкретностях. По одной такой единице-распознанию зла мы можем проставить в ментале, когда технически…, и вот на чувственной семилинейной шкале реально ощутили холодное обаяние гордыни. В эту череду про психику, уж коль мы говорим о грехе, воспользуемся опытом религии, а не изысканий 24-ричности. Навроде того как перечисляются семь (чувственных) смертных грехов речетативом в монастырской трапезной, так же перечисляется еще множество грехов, хоть и не вместе, группами навроде: сварливость, злобливость, блудливость, неправостяжательность…, что уже указывает на психологическую погрешность. В церковных трудах можно найти неопределенное и неупомянутое нами, наверное в очень большом приближении к полному 24 погрешного и ощутить картину происходящего со злом более полно, чем просто на одном только ментале. К противовесу этих грехов отнесется и множество добродетелей, коих так же должно быть 24 и каждая вместе со своей злой противоположностью занимать свою 1/24. Мы говорили о зле в 4-х, 7-ми, 24-х и немного даже упомянули о всем деструктивном, обратном развитию многообразия зла в бесконечности. Продолжим опять о нем в 0. Что есть такое слабящее, разъедающее проявление его именно в нашем материальном мире? Там внутри всего внешнего злого, за гранью мира и значит осознанного (материального) зло абсолютно до самого того же нуля и живет на функции обратной всему остальному вообще (добру, в том числе и добру разрушения (фрагментарного)). Оно, и хочет уничтожить мир и Создателя, и тем самым себя в своем мучении ограничения, когда за какие-то действия нет напитания, но отключка. Влияние зла даже в этом сереющем слабоматериализующемся мире более допущено через влияние, увлечение, заманивание, дыхание стращания, и то ужасно. То противизм и сатанизм вокруг функции протозла — полного уничтожения, обязательно возникающая функция в обратном отношении ко всему созданному. И возможно до появления осознанного зла — дремавшая, будучи разведена с Абсолютом, что значит полным уничтоженением, коего еще никто не заслуживал. Мы говорим о полной духовной смерти, совсем не той материальной, что подверглась предположительно первая, неудачная женщина Адама — Лили? Этого полного уничтожения пока даже зло избегает в самом своем эпицентре, балансируя где-то на грани, стремясь уйти от него в сторону все большего захвата доброго. Но само зло, что было ограничено, будет уничтожено той самой функцией соединения Абсолюта с уничтожением ограниченного от него и уже инородного. В День Суда. В этом временном допущении противного создалась испытательная ситуация и мир ею стал только многообразней, со своего рода всеобщей регулируемой соревновательностью живизны на создание блага самой себе и оттоков оного в гармонии миру. Немного злого, ошибочного Всевышний в каждом вполне допускает и разрешает неосознанности, навроде рубок живого дерева (функция разрушения пассивным убийством). И даже злой псих, который бывает если это дерево, уже кажется полностью подрубленное — не падает. Только подсмеется, все видючи. Простительны у него убийства добычи на охоте, все вплоть до уровня себеподобия, убийства на котором портят дух, ввиду сильной духовной связки между людьми. Не убий — одна из главных десяти Божественных заповедей, кои ввиду десятиричности и десятиричности множественности относятся к силовым. Возлюбить вперед всего Бога для чувственной расы, у которой давались заповеди, самое чувственно-силовое, попавшее в первую десятку не случайно. Для ментальной расы и менталиста вообще этот наипервейший пункт вообще не должен видится чувственным, но очередным, числительным, заставляющим во всем видеть божественное-духовное в первую очередь, а любовь — какой-то аллегоризм, который в нем так слаб, что не стоит им пользоваться. Для энергетика-силовика в самой постановке Бога на самое главное место с подчинением сил к нему эта заповедь должна выглядеть совсем не так, как нам ее представляют (патриотически укорим) православные. Всей-то чувственности у настоящего энергетика может быть в прилепновении сил к Божественному, а затем уже страстей, каких-то доводов, любовей. Для очень и очень редких на земле считанных единиц духовников по свойству духа быть везде и нигде, во всей этой заповеди, у которой нет ни начала, ни конца, есть только одно материальное проявление, как 0 в числовой цепи, это слово Бог, в кое он окунут и нет вокруг его более ничего конкретного, пусть даже это и любовь. И все-ж-таки какие-то силы его крепят и это соотносит его в материальном к энергетизму. И все-таки в чем причина (еще какая-нибудь теперь уже только) зла настоящего, отвратительного, о том самом, о каком мы всегда обычно говорим. Ведь столько приверженности ей! Просчеты Творца?…Не услежение за процессом, его бессилие? Если принять во внимание что Он всего лишь один, а ученые одних только звезд, только в нашей галактике насчитали 200 млрд, а всего 200 млрд.-миллиардов, то что бы Ему Самому жить личной жизнью, понятное дело нужно было ставить все дела на автоматизм законов и чтобы программа была защищена от нежелательных последствий. Дабы многое не поперегибло и этот процесс не обратил развитие вспять. Но при этом остались общие условия-правила навроде: наказание за грех — смерть с очень удаленным исполнением на материальном отвлеченном примере. Грех и зло — это просчеты самих автономий в закрытии себя от Божественного. И самый высший просчет — допустить мнение о Абсолюте, как не о таком и не совершенном всемогущем. Одна из многих таких автономий — человек, разуверившийся в мире как добром и сетующий о торжестве зла (человечество в среднем) — производное из области нарушения первейшей заповеди: возлюбить Бога. А это значит воспринимать все идущее по-максимуму, раз под абсолютным. Что само за себя не значит: обязательно хорошо в субъективном чьем-то восприятии. Плохо настолько — насколько поддались злу люди. Пенять же на все сразу, это и на Вседержителя ситуации. Взгляд на человека и определение его добрым или плохим, заключается конечно же не в том насколько он умен, приятно чувственен и эмоционален, а так же силен (живизна мужская, для женщин заключающаяся в красоте), но в том как он соответствуется с духом, в незлой его части, то есть настолько-насколько не подпорчен коррозией зла. В этом духовном плане уже из пяти составляющих минимально, боязно расставлять все по несуществующим углам в состоянии совершенного слития, но к полному духовному слитию следует соотнести предыдущее указанное частичное перекрытие, когда полу-плох, полу-хорош, а так же когда разрушено что-то одно, например как у человечества считается и символически рисуется в религии в виде колонн, одна из которых преломлена, колонна связи человека с Богом, за что отвечал Сатана. Предыдущие две разновидности частичного, расходящиеся в разные направления разрушения связи создают впечатления прежней плановости даже в духовном, значит должным быть и третьим, как то может быть тем, что не смотря на то пресловутое перекрытие (все-таки отличное от Адамового), некоторые пророки имели счастье общения личного, но не как Адам. То три в дополнение к четвертому полному, в мире непостижимому духовному, а в духе обыкновенно должному и указанному как основное первым. Пятое — это четвертое мирского, от тех разных частичных перекрытий, должно быть полное перекрытие, как у Сатаны, аккумулировавшемся на захвате и отрыве какой-то части абсолютного. Мы уже давно зашли в такую конкретику произшедшего, что требуется объяснятся: откуда ты знаешь это? Во-первых по-закону: не может не быть. Если что-то имелось, то навряд ли оно не использовалось. Если есть задыхание в земных условиях, то точно таким же образом можно было устроить задыхание Сатане на нужной энергетике, даже не смотря на его закупоренность. Может он оной, как амеба, ухватывает нужные порции? Или же эта закупоренность на невыпускание впитанного, или же невосприятие отработанного злого? Тоже целый план из многих вариаций, не менее 33-х. Самое главное всему живому не прибегать к пользованию злом, оттеняющим дух того от слития с общим духом и выливания из него через положенные створы. Закупоривание их — знак понесенной погрешности, раскупоривание — возрастание, могущее пойти даже у самого неразвитого, несмышленого существа, невзирая на стать, как оказались зверями четыре функции составляющие мир. Царь Навуходоносор впал в животное подобие духа на много лет за грех довольствования и затем вернулся в прежний образ. Но то деградационная шкала, самим злом как таковым не являющаяся, если им не подпитана, и дающаяся только чего-то ради на пользу или же как знак плохого влияния зла. В общем-то деградация это в негативном значении со злом, а без, должно носить подсовершенное значение. Глупость, неприятность… это материальная деформация влияния зла, причем даже если видимая лишь иллюзорно кем-то извне (возможно 99% всего). Обрамленная добрым при дальнейшем общении в сохранении духовного (доброго), злое влияние залечится привыканием, изменением мнения, дружбой, любовью. Все это показатели процесса выздоровления в отношении чего-то, части всего, сужающегося так же у женщин, и расширяегося у мужчин. Будь-то происходящее хоть в модельерном бизнесе (как многие любят считать свое неким исключительным, не подчиняющимся общим правилам). Народная молва так же выявила малыша Джо — верзилу из верзил из банды Робин Гуда со всеми характерными для таких людей угловатостями и прочим грубым, отличным от идеала красавца-мужчины. Посему получается: предмет таков каким твой дух его представляет. Вот только далее: пользоватся злыми определениями с искажением видения в несовершенстве (от совершенства) нужным порицания (вместо понимания, радованья, восхваления делу Творца) — это и есть порицать доброе, Божественное в нем, принявшее такие формы. Это и есть зло, его творение. Сюда же относятся все национальные, расовые, возрастные, половые антагонизмы и много и много прочего, кое всегда вывернется в процессе извращения — изнанки нормального процесса, тоже бы могшей быть нормальным разнообразием, кабы не яд зла. Зло как явление не изначальное примостилось, или вернее направило свой агрессивный удар по многообразию в том направлении обратности вещей, в коем они в основном пребывали в теоретическом виде и были неведомы. На таких перспективах и возможностях зло и сделало свой бизнес. Выражение: зло двигатель прогресса — погрешность действительного, чему оно мешает, отводя на себя в потребление-изничтожения. Гигантский Спрут потребления-изничтожения раскинулся по мирам, Вселенной, функциям не только обратности, где легче было свить гнездо, но и воспользовавшись оным как трамплином оцепить прямое действо, иные формы. О сколько мыслителей вначале своего пути боровшихся в мыслях со злом, ему с его менливостью проиграли, недооценив врага, подставившись-расслабившись, обманувшись на уловку, окруженные и плененные сварливым, ненавистническим… своим же состоянием. Или иные равнозначные примеры начинающих девиц, начинающих устанавливать перед собой свои правила, которые она посчитала хорошими (спутала с удобными) и выбрав для этого допустим прилавок магазина — то есть всю палитру людей и их «добра», что-то нравящееся допустила, а что-то начала жестко-эмоционально карать, конечно же все то что было вульгарным и неприятным, то несомненно надо было… В итоге: истеричка, стерва (старорусск. — отброшенная мертвичина). Разберем начальное когда ей, той девице должны вот так-то и вот так-то приятно, ладно… вести себя… потому что:… (апелляция к закону). То что она сама в ответ начинает вести себя далеко не нейтрально, и даже вызывающе отрицательно — это имеет большое оправдание — они первые, после чего почему-то появляется право гнать зло в ответ безудержно. Еще один ракурс: в отношении с женщинами есть необычное, выставленное недозволенным, кое она все же иногда позволяет, поди разбери эту перемежающность. У каждой своя шкала мер и допусков, в которую еще попади. Неудачность чья-то не основание ко злу в ответ, то есть мы критикуем (стараясь беззлобно-теоретически) не женское установившееся, но то что оно наполнилось злом, да еще и яростным. То не установление правильного паритета, как считается той не опытной в духовном девицей, но порча и себя, и подвергнутого в ответ, и отношений людских в количественно-качественном, и других измерениях, как параметры указывающие на твою жизнь. И получается даже, что более раскованная женщина, коя допускает фривольные отношения или на грубость клиента отвечает как принято продавщицам западного мира — эталон устойчиво-доброго. Она сильная добрым, а не той силой злого, как отрицательные персонажи. Женщина во зле становится неестественно мощной в своих частностях, и наоборот мужчины так же неестественно приобретают несвойственные слабые стороны. Это ток порчи, есть нормальные, нейтральные, соответственные методики, суть естественные. Непонятно даже зачем билетерше в автобусе орать на нововошедшего пассажира, у которого не оказалось денег? Зачем искажать свое лицо, а затем у зеркала потом стараться навести на нем красоту? Ради правды установленных на транспорте отношений, во имя столь малой толики восполнения амортизации оборудования? Даже чисто символически тот пролет до следующей остановки был вниз и вес того пассажира более принес пользы в инерции и тяготении. Но это символически-частное уготованное на всеобщий вид, в главном шоферу, бизнесу добавилось в духовном счете за подвоз, если только он не сам подучил билетершу злу. Материальной поражаемости злом, навроде того побасенного: ступил на след Сатаны, проехался в кабриолете 666 — нет, то из области фантазий. И даже если спал в неблагоприятном месте — техническая погрешность, разойдущаяся в ущерб по грехам твоим. Так же как что-то себе отморозить или поджарить. Нет ничего совершенного материального. Еще раз выкристаллизовываем: все хорошее от доброго, от Божественного. Все плохое от иного корня. Далее же пошел нюанс: и все плохое допущено и проистекло от Божественного, испорченным ему, но подконтрольным ему, ради пользы указания на запретное, по крайней мере. Но между тем оно живет своей неподконтрольной независимостью в злом. Такова пока конституция законов мира. Есть самые различные виды противоположностей, перерастающих из нервной соревновательности в антагонизмы и даже геноцид. Так девушка современная одинакого хочет видеть своего парня типично-крутым, раскованным, ярким, и хоть это все в мужском исполнении, но в глазах мудрецов это всегда будет порочным. Мы тоже знаем, что они будут стремиться развивать при этом прежде всего свои «женские» гены. Если мудрец начнет беситься и у него будет власть, то это опять будет сожжение ведьм в массовом количестве — геноцид за порочность, которая с их мужской стороны только так и может восприниматься. То есть есть разноназывающиеся и отличные между собой степени противодействия, но все они нехороши исключительно степенью пораженности злой автономизацией общего. Пословица: худой мир — лучше хорошей войны становится наиболее понятной на непогрешном ракурсе рассмотрения: мир и война есть не столько градации ситуации, сколько определение бойни и отсутствие ее. Шкала: зла и добра. Приведенное еще раз указывает о дублирующем положении зла к общей системности, даже в самом дуэлизме его с добром, оно стремится к добру, то от него. Значит мы установили направленность-векторность: 50% на 50%, отличать от %-ности (менее 50), когда вектор стремления еще повернут на здоровое, первородное. При втором могут быть большие (хорошие) войны, разрешающие духовные проблемы. Вторая Мировая несмотря на смертоносность, хорошо выправила и оздоровила русскую нацию. И не так страшен сам наиопаснейший 7-й вид греха — неисправимая гордыня внешне, сколько степень пораженности ей изнутри. Лучше малая гордыня или мощнейшее обжорство? Обжорство должно иметь сопряжение со злом через высшее 7-е, точно так же как добрый вкус имеет сопряжение с совершенным 7-м чувством через дух, сам являясь материальным уделом того. И злой дух невольно оказывается с таким же свойством. Даже если он для обмана не соотнесся с жаждой поедания, пойдя на жертву, то обжорство тут же начинает спадать, или это рекордная по мясистости свинья. Символический цвет злой субстанции — черный, только притягивания и не отпускания от себя. Это говорит что такая функция изначальна, но лишь затем оживши, вышла из-под контроля. Будучи родом с этого, оно на нем окуклилось, преобразовало на полное перекрытие (отвне) и возможно сильно подвела эту субстанцию на полное даже уничтожение, если кара будет спущена не по духам. Получается что по идее настоящее живое антибожественное зло это вообще ничто, реально не имеющее под собой даже субстанции и хотевшее бы даже не иметь для конспирации, но получившее таковую и процесс подсчета, оклейменность-ограниченность, чтобы не напрямую, но лишь как амебы стесненно улавливать. В прочем видится иным. И в Апокалипсисе говорится о том что сами же злые уничтожат-свергнут злое же (дела в той субстанции?). Поэтому когда что-то черно, это не значит что оно автоматически подлежит уничтожению и даже поклоняющихся Сатане поражать злостно — зло и есть. Это черное течение к злу — ничему видимому, грозящему дальнейшими духовными осложнениями и ненавидимое Богом за оскорбительность, разрез с реальным положением вещей. Уход, но не презрение тому доброго человека. У язычества не монобожьего сходная погрешность и опасность для духа, ведь и апостол Павел спокойно отзывался о Неизвестном Боге греков. Лишь только когда какое-либо черное наполнится злом осознанным, просто технически оказывающимся сходным ввиду должности того очерчивать и показывать гибельное. Как боль нужная чтобы не сувались в огонь. Совсем другое когда боль используют сознательно, над другими например. Мы все сильней убеждаемся в том что зло есть что-то невероятное по своей ненужности, но возникшее на какой-то бешенности, пришедшей даже извне миров, как тот черный персонаж индуистских преданий, о появлении и исходе миров многократно. То зло в масштабах тьмы внешней вокруг миров, несоизмеримых с паскудствами какого-то архангела и есть то самое ревущее бешенство, гонящее без разбору, толку и размышления, чтобы только уничтожить Всемир? Но вернемся к нашим аурам с черным цветом в энергетическом человека, экстрасенсами и эзотериками доподлинно определенными обычным и значащим то-то и то-то. И когда каких-то людей красят в черное, то нужно более обращать внимание на тех, кто этим занимается. Ради чего? И знать что все живое подвержено злу. В разной степени. И даже важно знать что зло есть, — везде где бы то ни было, пусть даже это сухой теоретизм или дело касается прибыли. Как часто закантриваются на одной лишь прибыле, невзирая ни на что и хотят видеть только ее и ничего другого более, как лишнее. То есть включают технику, но забывают включить любовь, что приводит к общекатастрофическим последствиям (типа перенапряжения в проводах) не только для прибыли, но и для всего бизнеса. Пожар поядающий. Даже в математике теории могут без добра отвести от главного в тупиковое частное, то есть на нет. Во всем нужно добро разбираться. Первое легче рассмотреть, что ближе к тебе и нужно. Затем что противодействует тому, и кто, или что за этим стоит? Войти в положение противной стороны. Найти компромисс-консенсус (коэффициент). Претворить его в жизнь энергетически и соотнестись духовно: отрешенно со стороны взглянуть и проиграть ситуацию вновь, дабы приблизится к всемножественности духовного, оно же Божественного… взгляда на происходящее. Опять же вернемся ко злу в теоретизмах. Патетическое недоумение: ну как же так, стоимость игроков сборной Греции не стоит стоимости и одного испанца, а наоборот выходит в следующий круг именно Греция! Засилье технократизма, денежности, ментализма, когда полностью умаляются другие важные виды, самые непосредственные к футболу: сила, удача, чувствование. И бедовая сборная России так же состоящая из «грандов мирового футбола» по параметру денег, но уже энергетически с чистым русским разошедшаяся в инородность, как поддавшаяся западным тлетворным воздействиям, погубившим в этом разложении и русский футбол (силовой), и результат (как следствие зла разрушения особенного, естественного, ладного). И русские обреченно недоумевают: ведь все скопировали — где же оно!? А оно в простых парнях из национального чемпионата — «лучей света в темном царстве», как выразилась пресса о изредка попадающихся среди элитоносных звезд зарубежья и пробивающих инертность. Но сразу после того попадающие под удар растления славой и задушаемые ею. Коррозия и в детях понедельника — именитых старых тренерах — колхозниках по духовному развитию, ослепленных цветастым, и бросившим ради него присущее. Бедовая неудачная сборная Испании. В чем причина ее мощнейшей никчемности? Оная кроется не в технических, тех самых цветастых причинах, неопасных испанцу как европейцу, как изначально женоподдатому. Но русские легионеры в Испании доносят в своих впечатлениях — впечатления о том обезьяннике, что им приходится видеть на трибунах, особенно во время промахов. Так что даже один простой мужик той сваре в сердцах показал знак того, что она заслуживала, чего бы он никогда себе не позволил о настоящих обезьянах. Суть проклято-треклятости испанской сборной, всегда сильнейшей и никчемнейшей — в единении с той психопатической нечистотой переживания на трибунах. В каждой стране отребье имеет свое название: лаццарони, охлос, плебс, чернь и т. д. Что бы снимать с себя порчу неудачи испанцам прямо без витиеватости смочь назвать то, что у них творится на лобных показательных местах. И многое-многое другое. Надо так же признать что те кто кричит во время закономерных неудач игроков — сами тем и являются. Короче Испания станет чемпионом когда будет наказана дисциплинарной комиссией на предмет недопущения зрителей на трибуны. Это наверное — неизвестно еще что творится у экранов. Англичане совсем другое. У сборной Лихтенштейна — третье и вовсе не такое уж непреодолимое. Ведь те же самые 11 пар ног. Гордыни — никакой. Любви к футболу — страсти, тоже. Их может до лавров легко прокатить, как до чемпионства мира по шахматам юношу Карпова.

Конец ознакомительного фрагмента.