Путь Неба, или Сокровенное знание ойратов. Орчлңгин йосн, өөрдин заң – закон Вселенной – мировоззрение ойратов

Басан Александрович Захаров

Эта книга для тех, кто стремится к самопознанию и саморазвитию, кто чувствует свою уникальность и жаждет самореализации, кому интересна философия победителей. Эта книга о тенгрианстве – уникальном мировоззрении кочевников Великой Степи, в ней впервые раскрываются секреты несгибаемого духа монголов Чингисхана, признанного ЮНЕСКО Человеком второго тысячелетия. Древние духовные ценности актуальны и сегодня, т.к. дают человеку невероятные духовные силы для достижения любых жизненных целей.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ВЕЛИКИЙ ЗАКОН

Глава 4. НЕБЕСНАЯ КОНСТИТУЦИЯ

…выполнение правителем регулирующей функции в социуме обеспечивается его особой связью с төрү — Высшим Законом, который Небо проявляет через правителя.

Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. «Империя Чингисхана»

Важнейшим понятием для функционирования общества и государства в тенгрианской культуре является понятие «төр» (төрө, торе, тору, tyore). Это законы Неба в их земном приложении.

«…тору — это то, чему человек может следовать в своей деятельности, но что существует вне воли человека, не им создается, а дается ему свыше, им же только осознается. Даже хан не творит төру, а лишь следует ему, что позволяет обозначить этот феномен как Высший Закон, что, на наш взгляд, и разъясняет выражение „исчезает государство, [но] сохраняется тору“, позволяя предположить, что в период Чингис-хана этим термином обозначался закон, установленный Небом. В связи с этим нельзя не вспомнить, что в древнетюркский период термин тору использовался для перевода понятия „дхарма“ на древнетюркский язык. Кажется, что именно это еще недесакрализированное значение Закона (принцип универсальной равнозначности в микро — и макрокосмосе, который обеспечивает соблюдение установлений порядка, закона и правил, норм, следование которым обеспечивает гармонию в Космосе, Природе и Обществе и характерно для традиционного монгольского общества. Исполнителем воли Неба на Земле являлся хан, проводник Закона». [Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д.]

Ключевой фигурой в понятии «төр» является правитель. Он в своей управленческой деятельности должен опираться на неписаный кодекс Тенгри. Более того, он ответственен за их незыблемость в государстве, все его указы и распоряжения должны быть в гармонии с төр. Правитель как держатель этого абсолюта сам становился сакральной персоной. Однако в случае нарушения им естественных, небесных законов в глазах подвластных тут же делегетимизировался и, как правило, недолго оставался у власти — либо его лишали жизни, либо его покидали, откочевывая, подданные.

По сути, всё в мире людей должно осуществляться в соответствии с төр — универсальным законом бытия, вселенским порядком вещей — на котором основываются моральные принципы человеческого сообщества. В ойратском языке слово «төр» имеет множество значений, связанных с жизнеустройством и жизнедеятельностью: государство, держава, строй, режим, правление, закон, право, дело, задача, тема, вопрос, проблема.

Все в мире рождается согласно небесным законам. Мы приходим в этот мир по воле Неба. Поэтому близкие по смыслу глаголы «рождаться», «появляться», «возникать» обозначаются словом «төрх» (тёрхэ). Самые близкие люди, с которыми человек идет по жизни (и эту природную связь невозможно разорвать), — кровная родня или төрл (тёриль). Соответственно, родственники — төрлмүд (тёрильмюд), родственники замужней женщины — төркн (тёркын). Родина — это төрскн (тёрскын), она у человека одна, находится там, где его род и родная земля — төрсн һазр (тёрсын газыр).

Таким образом төр — это естественный, Высший закон, по которому существует и развивается Вселенная. Противостоять ему невозможно, глупо и бессмысленно.

Тенгрианцы принимают мир таким, каков он есть. Всё в мире рождается не просто так. Природа, окружающее пространство, мы сами возникли в результате действия непреложных космических законов. Нарушитель их погибает сам, погибают и его близкие, прежде всего, род и окружающие — в природе действует правило коллективной ответственности. Поэтому функция государства направлена на поддержание гармонии с вселенским законом для всеобщей безопасности, справедливости и развития.

Правителю было важно получить сүлд или су заль — великое пламя или огненную харизму, благословение Неба, увеличивающее его личную силу. Согласно древней традиции, хан объединяет в себе күчн (силу) подданных. Но этого недостаточно. Для того, чтобы Небо умножило его силу и исключило возникновение каких-либо природных, политических, социальных кризисов в его государстве, ему следовало самому возжечь пламя в своей душе. Возжечь су заль, значит, получить покровительство Неба. И одним из главных условий восхождения правителя, получения сүлд или су заль является безукоризненное следование төр — Великому закону Вселенной.

В последующих главах этой части будут показаны основы төр.

Глава 5. О ЖИЗНИ И СЧАСТЬЕ

История ойратов проходила в беспрестанных войнах, кочевках, постоянной борьбе за жизнь. И народ, проходя сквозь блистательные победы и ужасающие трагедии, создал уникальную формулу этнической философии. Простую и в то же время гениальную, достойную быть на одном уровне с величайшими открытиями человечества.

Жемчужина ойратского тенгрианства

Жизнь — это счастье. С этих трех слов открывается драгоценный смысл существования человечества, основа бытия. Традиция такого отношения, мироощущения достаточно древняя и была широко распространена не только у монгольских, но и тюркских народов. Но четко сформулированное смысловое значение постулата однозначно ставят его на вершину всего мировоззрения. Со временем слова «счастье» и «жизнь» стали обозначаться одним словом «җирһл» (джиргал). Мировоззрение закрепилось в языке. Ойраты сумели создать философскую основу, которая, уверен, станет идейной базой формирования картины мира для большинства людей в третьем тысячелетии.

Конец ознакомительного фрагмента.