Никита Хрущёв и Леонид Брежнев, реинкарнации

Ольга Ильинична Горшенкова

В книге рассматриваются малоизвестные вопросы эволюции судьбы и личности известных правителей СССР Никиты Хрущева и Леонида Брежнева, анализируются вопросы исторической необходимости и предопределенности этих правителей в истории нашей страны, вопросы происхождения, природы и технологии власти.

Глава 1 Происхождение и природа власти

«Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте» (Пс 9:8,9).

Что такое власть? Кто и почему получает власть? Какова ее природа, какие ограничения власть накладывает на правителя? Может ли в нашем несовершенном обществе с учетом греховной природы человека власть и конкретный правитель осуществлять свои функции идеально и совершенно, не попирая божественные заповеди?

Философы и мыслители всех времен и народов пытались ответить на эти распространенные вопросы. Пожалуй, это одна из главных загадок для историков. Почему немецкая принцесса из обедневшего рода стала во главе России, а позже получила титул Великой? Как и почему во главе страны стал простецкий Никита Хрущев, которого именовали «кукурузником» и который совсем не похож на Помазанника Господа? А затем вроде случайно власть пала на серого, ничем не примечательного Леонида Брежнева? Как понять эти загадки истории? Дается ли власть свыше и носит, таким образом, божественный характер либо это дело случая?

Первоначально власть возникла, как власть духовная, власть от Всевышнего, которая давалась наиболее совершенной личности. Это был вожак племени, сильный не столько физически, сколько духовно. Власть заслуженно обретал лидер, пророк, которому все доверяли, который мог спасти тех, кто идет за ним. Учитывая греховную природу человека, который постепенно пытался использовать данную ему власть, для обретения дополнительных благ для себя и близких ему людей, власть теряла свой божественный характер.

На заре цивилизации во времена пророка Самуила еврейский народ отказался от власти Бога, от пророков, которые выполняли в то время роль судей, т.е. теократии. Народ просил, точнее, потребовал себе царя, который будет нанимать воинов и платить им. Это случилось в Израиле за тысячу лет до рождества Христова. Старейшины Израиля просили пророка поставить им царя, Самуил предупреждает их о правах царя, что им это будет стоить (1 Цар, 8:11—18). В те далекие времена царю надо было отдавать десятую часть доходов.

Власть и пророки

Услышав голос Господа, пророк Самуил помазал молодого и красивого Саула маслом из сосуда. «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его», нашел на него «Дух Господень» и Саул стал «пророчествовать» (1 Цар 10:1,6). Так еврейский народ обрел первого царя, а пророк Самуил изменил судьбу всего народа, который обрел власть в лице царя, что вело к созданию начал государства. Где власть — там много искушений. Саул не прошел искушения властью, Самуил упрекнул его в непослушании и предсказал конец его царствованию, «объявляет ему, что он отвержен Богом» (1 Цар 15:1).

Следующим царем пророк Самуил помажет Давида и «почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар 16:13). С именем Давида, который прежде пас овец, связана дальнейшая история еврейского народа. «Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем» (1 Цар 16:12).

Позже Самуил открыл школу пророков в Раме. Этот «сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними» (1 Цар 19:20) помог евреям одерживать победы над языческими царями. «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и Помазанника Его» (Пс 2:1,2).

Откуда евреи знают обо всех их планах и замыслах, недоумевали цари соседних племен, противники евреев находили только одно объяснение. «У них есть пророки. Все, что говоришь, им известно, ведь пророки видят происходящее Духом Господним».

Действительно, народы не создаются по желанию отдельных людей и племен. Это — высший замысел, в котором обязательно должна быть связь с народом через особых пророков. Этот замысел, точнее Промысл действует на длительную перспективу, потому управляет им тот, кто правит временем.

На Руси эту роль выполнял вещий князь Олег, родственник Рюрика, воспитавший его сына. Позже князь найдет невесту Игорю, княгиня Ольга продолжила духовное просвещение народа и поиск истинной веры, ради этого она предприняла длительное путешествие в Константинополь. Ее внук, князь Владимир насадил древо Православной веры и стал распространителем веры на Русской земле.

Первоначально Князь Владимир был гонителем христиан, не знал меры в вине, приносил в Киеве человеческие жертвы, убил родного брата Ярополка, был «побежден похотью женскою»: имел пять жен и сотни наложниц. Приняв крещение, князь раскаялся во всех своих прежних грехах, взывая к Всевышнему: «Господи! Был я, как зверь, жил я по-скотски, но ты укротил меня». Благодать святого духа осветила сердце его, из языческого князя он преобразился в христианского правителя и Крестителя Руси, заложившего краеугольный камень русского Православия.

Сама Русь после крещения стала превращаться в единую страну. Начинается выпуск собственных денег, чеканка монет — златников и сребреников. На древнерусских монетах изображен прижизненный портрет князя на троне с крестом в руке. Надпись на монетах гласит: «Владимир на столе, а вот его сребро», то есть князь сидит на княжеском престоле, вот его серебряная монета.

«Власть, — говорил святитель Иоанн Златоуст, — побуждает делать многое, Богу неугодное, и надобно иметь душу самую мужественную, чтобы пользоваться властью как следует». Но многие ли правители обладали такой душой и стойкой верой?

Практически все русские философы утверждали, что власть от Бога. «Господь судит народы» (Пс 7:9). Ни один народ не перековал пока мечи на мирные орудия труда, напротив все лучшее идет в оборону и в армию. Постепенно власть всё больше и больше теряла свою божественную природу и превращалась во власть светскую. Однако, несмотря на деление власти на две ветви правители понимали ту важную функцию, которую призвана выполнять религия и церковь.

В период расцвета феодализма и в период средневековья природу власти неизменно связывали с ее божественным происхождением. Императоры, монархи, цари получали власть от небес и становились первыми после Бога, его наместниками на земле. Различные ритуалы передачи власти (присяга на Библии, Конституции, передача власти от монарха) направлены в первую очередь на установление божественной связи с небесами.

Позже в 16—19 веках возникли теории, связанные со взглядами на власть, как на общественный договор. Под властью понимается центральное организационно-контрольное начало, без которого не может функционировать и существовать любая общность людей. Сама власть принадлежит народу, который передает ее избранным правителям на определенный период. В настоящее время почти все государства в мире провозглашают себя демократиями, которые управляются народными массами. Однако кого же избирает народ? Что влияет на популярность и рейтинг правителя? Памятуя о том, что история ходит кругами, кто, в свете теории реинкарнации вновь обретает власть?

Если власть Помазанника Господа носит божественный, судьбоносный для народа и личности, а значит предопределенный, фатальный характер, а никак не является делом случая, то кто и что, в таком случае, повлияло и предопределило обретение власти в России в двадцатом веке? Почему в 20-м веке власть в России обрели Хрущев и Брежнев?