Неточные совпадения
Брак Христа и
церкви есть восстановленный
союз бога с творением.
И если доселе всякий человек, как образ первого греховного Адама, искал плотского, на слепой похоти основанного
союза с своею отделенною натурою, то есть с женою, так ныне, после того как новый Адам восстановил духовный
союз с новою Евою, сиречь
церковью, каждый отдельный человек, сделавшись образом этого небесного Адама, должен и в натуральном
союзе с женою иметь основанием чистую духовную любовь, которая есть в
союзе Христа с
церковью; тогда и в плотском жительстве не только сохранится небесный свет, но и сама плоть одухотворится, как одухотворилось тело Христово.
С течением времени, однако, в тринадцатом, например, столетии, таковые ложи стали появляться отдельно от
церквей, и когда их накопилось значительное количество, то они, войдя в сношения между собою, образовали один большой
союз немецких каменотесов.
Неточные совпадения
— Как же вы не понимаете, что
церковь, отвергнутая вами, враждебная вам, может поднять народ и против вас? Может! Нам, конечно, известно, что вы организуетесь в
союзы, готовясь к самозащите от анархии…
— У вас какая-то сочиненная и придуманная любовь… как в романах… с надеждой на бесконечность… словом — бессрочная! Но честно ли то, что вы требуете от меня, Вера? Положим, я бы не назначал любви срока, скача и играя, как Викентьев, подал бы вам руку «навсегда»: чего же хотите вы еще? Чтоб «Бог благословил
союз», говорите вы, то есть чтоб пойти в
церковь — да против убеждения — дать публично исполнить над собой обряд… А я не верю ему и терпеть не могу попов: логично ли, честно ли я поступлю!..
Правда, — усмехнулся старец, — теперь общество христианское пока еще само не готово и стоит лишь на семи праведниках; но так как они не оскудевают, то и пребывает все же незыблемо, в ожидании своего полного преображения из общества как
союза почти еще языческого во единую вселенскую и владычествующую
церковь.
Таким образом (то есть в целях будущего), не
церковь должна искать себе определенного места в государстве, как «всякий общественный
союз» или как «
союз людей для религиозных целей» (как выражается о
церкви автор, которому возражаю), а, напротив, всякое земное государство должно бы впоследствии обратиться в
церковь вполне и стать не чем иным, как лишь
церковью, и уже отклонив всякие несходные с церковными свои цели.
Второе: что «уголовная и судно-гражданская власть не должна принадлежать
церкви и несовместима с природой ее и как божественного установления, и как
союза людей для религиозных целей» и наконец, в-третьих: что «
церковь есть царство не от мира сего»…