Неточные совпадения
Ведь даже научная, а уж тем более философская истина не открывается людям,
чуждым умственной жизни, равным
образом и художественное творчество недоступно людям, лишенным эстетического восприятия.
Учение Канта о «разумной вере» страдает половинчатостью, это полувера-полуразум: хотя ею переступается область познаваемого разумом, но в то же время разум не хочет отказаться от своего господства и контроля и в этой
чуждой ему области [Для противоречивости и двойственности идей Канта в вопросе о вере характерна глава «Критики практического разума» под заглавием: «Каким
образом возможно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?» Здесь «теоретическое познание чистого разума еще не получает прироста.
Как и в прочем невозможно мыслить что-либо, если думать о
чуждом и заниматься другим, и ничего нельзя присоединять к предмету мысли, чтобы получился самый этот предмет, — так же следует поступать и здесь, ибо, имея представление другого в душе, нельзя этого мыслить вследствие действия представления, и душа, охваченная и связанная другим, не может получить впечатления от представления противоположного; но, как говорится о материи, она должна быть бескачественна, если должна воспринимать
образы (τύπους) всех вещей, также и душа должна быть в еще большей степени бесформенна, раз в ней не должно быть препятствия для ее наполнения и просвещения высшей (της πρώτης) природой.
Он называет «бредом о творении» (creatürlicher Wahn) мысль, «будто Бог есть нечто
чуждое, и пред временем создания тварей и этого мира держал в себе в троице своей мудростью совет, что Он хочет сделать и к чему принадлежит всякое существо, и таким
образом сам почерпнул из себя повеление (Fürsatz), куда надо определить какую вещь [IV, 405.].
Уже тем, что Ева услышала вопрос змея и на него ответила, она засвидетельствовала, что находится, по крайней мере, в тот момент вне любви Божьей и Бог для нее есть лишь
чуждый повелитель, «хозяин», которого она пыталась в меру своего уменья защитить и оправдать в его
образе действий.
Теперь же он холодно и с упреком Богу говорит о ней: «жена, которую Ты мне дал», а в Еве ощущает уже
чуждое, только данное ему существо:
образ Божий в союзе мужа и жены побледнел и затмился раньше всего.
Неточные совпадения
Каким
образом занести руку на вора, когда сама народная мудрость сочинила пословицу о карасе, которому не полагается дремать? каким
образом обрушиться на нарушителя семейного союза, когда мне достоверно известно, что"
чуждых удовольствий любопытство"(так определяет прелюбодеяние «Письмовник» Курганова) представляет одну из утонченнейших форм новейшего общежития?
Бегушев понимал, что в словах Домны Осиповны была, пожалуй, большая доля правды, только правда эта была из какого-то совершенно иного мира, ему
чуждого, и при этом почему-то, неведомо для него самого, пронесся перед ним
образ Натальи Сергеевны.
«Подумайте о том, что делаете», сказал ему герцог, «Россия не есть ваше отечество; не думаю, чтоб вам когда-нибудь удалось опять увидеть знойную вашу родину; но ваше долговременное пребывание во Франции сделало вас равно
чуждым климату и
образу жизни полудикой России.
Все это наделала продолжительная заграничная жизнь вне отечества, вне круга приятелей и литераторов, людей свободного
образа мыслей,
чуждых ханжества, богомольства и всяких мистических суеверий.
В моем воспоминании никак теперь не могут соединиться в одно два
образа этого Старикова: один — суетливо-предупредительный, заглядывающий в глаза, стремящийся к тебе; другой —
чуждый, с вызывающе-оскорбительной развязностью, с красными, горящими ненавистью глазами.