Кыргызская государственность и народный эпос «Манас»

Аскар Акаевич Акаев, 2004

В настоящей книге, написанной первым президентом Кыргызской Республики, ученым и мыслителем Аскаром Акаевым, представлена история кыргызского народа и кыргызской государственности начиная с конца III века до нашей эры. Загадки и тайны далекого прошлого, сегодняшняя великая ценность становления и утверждения новой государственности, будущее Кыргызстана, а также масштабность значения героического, историко-поэтического народного эпоса «Манас» – составляют квинтэссенцию данного труда. Эта книга – результат углубленных многолетних исследований А. Акаевым отечественной истории, древнего прошлого, культуры и славных духовных традиций кыргызского народа. Идея этих исследований зародилась у автора еще в студенческие годы в городе на Неве – Ленинграде. Книга адресуется историкам, политологам, социологам, а также всем, кто интересуется историей Кыргызстана.

Введение

Наш национальный эпос позволял осуществлять связь времен и преемственность поколений на основе изложенных в нем высоких моральных принципов и этических норм, которые в итоге вошли в кровь и плоть кыргызов. А. Акаев

31 августа 2001 года Кыргызская Республика как большой национальный праздник отметила десятилетний юбилей государственной независимости. Мы достойно прошли один из самых сложных периодов своей истории, создали собственное национальное государство и по праву этим гордимся. Во всех уголках нашей прекрасной земли ощущался невиданный подъем народного духа.

Незадолго перед этим, в июне, я закончил работу над книгой «Памятное десятилетие». Хотелось написать ее к юбилейным дням, поэтому пришлось трудиться с предельным напряжением сил. В главе «Заключение» я написал: «Закончена последняя глава… Наступило облегчение. Показалось, что наконец-то позади бессонные ночи. Встаешь из-за стола, а мысли не уходят из головы, просят выхода…»

А мысли, действительно, искали выхода. После юбилейных дней, несмотря на то, что я был загружен президентскими делами, необоримая внутренняя сила вновь заставила меня сесть за письменный стол. Отой внутренней силой была отечественная история. События, нашедшие отражение в моей книге «Памятное десятилетие», относились, преимущественно, к повседневным заботам последнего десятилетия. Обращение же к истории всколыхнуло в душе иные чувства и переживания. Они жили подспудно в моем сознании с детства.

Отец показал мне, когда я был еще школьником, находящиеся в недалеких окрестностях родного села остатки старого городища. Запомнились мощные стены высотой метров в десять и окружающие их каменные руины. Потом, побывав на Великой Китайской стене, я понял, что увиденные мной в детстве стены по своему типу напоминали древнее китайское сооружение. Отец, будучи по тем временам образованным человеком, хорошо знал нашу историю и даже называл имя городища, но оно не закрепилось в моей детской памяти.

Помню свои переживания, когда в 1960 году под предлогом расширения пахотных угодий были снесены остатки показанного мне отцом древнего городища. На этом месте и до сих пор не растет ни трава, ни хлеб. Земля не прощает черных деяний.

Время от времени мы находили в окрестностях нашего села диковинные, обработанные человеком каменные глыбы, которые назывались «бабами». Будучи детьми, мы интуитивно понимали, что это отзвук какого-то далекого прошлого.

В те годы в школах изучалась советская история, в которой Кыргызстану фактически не отводилось места. После того, как отец зародил во мне интерес к отечественной истории, создавшийся вакуум для меня был болезненным.

Студенческие годы в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) помимо пробуждения огромного интереса к точным наукам дали возможность удовлетворить мой внутренний интерес к отечественной истории. Именно в тот период я впервые окунулся в библиотеке Ленинградского отделения Академии наук СССР в посвященные нашей истории труды великих востоковедов В. Радлова, В. Бартольда, А. Бернштама, С. Абрамзона, Н. Аристова, Ч. Валиханова и других знаменитых ученых. Они издавались малыми тиражами и были доступны лишь специалистам. Я слушал лекции великого русского востоковеда Льва Гумилева, страстные выступления которого привлекали огромные аудитории. С ленинградских времен у меня сохранились книги российских востоковедов, конспекты и записи в общих тетрадях, к которым я обращался в последующие годы.

Именно в те годы ко мне пришло осознание, что кыргызский народ имеет богатейшую историю, культуру и славные духовные традиции. Окружавшие меня с детства горы, долины и бурные реки вдруг предстали в новом ярком свете. Через Чуйскую долину в древности и в Средние века проходил не только Великий шелковый путь, но и пролегали походные пути хуннов, тюрков, монголов, кара-китаев, ойратов и других завоевателей, которых привлекала не только наша богатая земля, но и манили более далекие территории на западе.

Показанное отцом городище в окрестностях села Новороссийка, где я окончил среднюю школу, оказалось руинами древнего города Суяба, где располагались столицы Западно-Тюркского каганата, Тюргешского и Карлукского государств. И совсем недалеко находился прославленный древний город Баласагун. А «бабы», о которых я упоминал выше, оказались «балбалами» — памятниками, оставшимися от древних тюрков.

Новый мощный всплеск теперь уже глубоко осознанного интереса к нашей истории возник у меня при подготовке к торжествам по поводу тысячелетия героического эпоса «Манас». В памяти живут воспоминания о состоявшемся тогда великом национальном празднике, гостями которого были государственные деятели, ученые, писатели, деятели культуры и искусства многих стран. Изучение истории зарождения эпоса «Манас» выявило неразрывные связи описанных в нем событий с реальными фактами нашей истории, восходящими к древнейшим векам.

С большим удовлетворением вспоминаю состоявшиеся в тот период научные конференции, «круглые столы», симпозиумы, семинары, на которых обсуждались наиболее актуальные проблемы нашего славного прошлого. Юбилейный год дал импульс для появления новых исторических трудов, монографий и учебников, в которых сделана попытка аналитического осмысления нашего богатого прошлого. Вклад в это дело таких кыргызских ученых, как О. Караев, В. Мокрынин, В. Плоских, Б. Солтоноев, К. Усенбаев, Т. Чоротегин, и многих других поистине бесценен. Радует и то, что не ослабевает интерес к нашей истории со стороны российских ученых — С. Кляшторного, Ю. Худякова, С. Яхонтова и других, заслуживающих нашей глубокой благодарности. Велик вклад В. Массона и Ю. Заднепровского.

Ознакомившись с посвященными восточной тематике трудами российских историков, я был поражен тем, что в центре их внимания, по существу, была именно кыргызская история. В. Радлов, В. Бартольд, А. Бернштам и другие названные выше историки, подобно следопытам, скрупулезно отслеживали каждый факт и каждую частицу нашей письменной и материальной культуры, особенно древнего периода, пытаясь проследить первичные этапы становления кыргызской нации и государственности Кыргызстана. Внимание востоковедов к нашему древнему прошлому не случайно.

Центральная Азия в древности и в Средние века, как известно, была подобна бурлящему полиэтническому котлу. Через нашу землю из степей Монголии, с востока на запад, вплоть до Атлантического океана, в течение веков проходили многочисленные полчища воинов. Возможно, с древней кыргызской земли началось в первые века новой эры инициированное хуннами великое переселение народов, которое завершилось в конечном счете крушением Римской империи.

Ученые знают, что в истории любого государства немало слабо изученных периодов, «белых пятен» и загадок, особенно когда речь идет о странах с богатым древним наследием. Подобное положение сложилось и с нашей историей.

Одной из наиболее сложных загадок, вызывающих до сих пор острую дискуссию, является вопрос об истории формирования кыргызской нации, о ее «енисейских» и «тянь-шаньских» корнях, о местах, где жили наши древние предки, и путях их дальнейшей миграции на огромных просторах Центральной Азии.

И загадкой из загадок, конечно же, остается наш героический эпос «Манас». В ходе длительных научных исследований, а также при подготовке к тысячелетнему юбилею этого величайшего человеческого творения удалось вскрыть лишь верхние пласты, относящиеся к истории его создания, связям с историческими фактами, уникальной поэтике произведения. Для кыргызского народа «Манас» является не только историко-поэтическим, но поистине культовым произведением. Из века в век кыргызы черпали из него, как из глубокого благодатного источника, великие стимулы к обретению государственности, идеи национального единства, преданности и верности своему народу, человеческого благородства. Это во многом помогло кыргызам выжить в веках и выстоять в самые лихие времена. Дальнейшие углубленные исследования выявят новые яркие грани этого эпоса и то влияние, которое он оказал на историческую судьбу нашего народа. Уверен, что «Манас» засверкает с годами еще ярче, освещая путь нашим потомкам в будущем.

В конечном счете, если свести воедино работу в ленинградских библиотеках с конспектированием трудов российских востоковедов в мои далекие студенческие и аспирантские времена, а затем непрекращающийся интерес к отечественной истории и эпосу «Манас» с накоплением материалов все последующие годы, то данная книга — это результат непрестанных размышлений и сорокалетнего труда.

Пытаясь проникнуть в прошлое, разгадать оставшиеся от далеких времен загадки, охватить наиболее интересующие меня события, рассказать о героях, полководцах и государственных деятелях, оставивших светлый след на нашей земле, я все же не стремлюсь придать данной книге характер строгого исторического исследования. Будучи аналитиком по складу своего характера, я, разумеется, не обойдусь без высказывания некоторых гипотез, но в целом это не история в научном смысле слова. Речь идет о моем личном, субъективном восприятии нашего исторического наследия, об ИСТОРИИ, КОТОРАЯ ПРОШЛА ЧЕРЕЗ МОЕ СЕРДЦЕ.